Литургический справочник русской зарубежной церкви
Когда следует читать два или более апостольских зачал, или два или более зачал из Евангелия, оглашается только введение в первое зачало. В то время как интонацией (или чередованием чтений) указывается конец одного чтения и начинается следующее. Второе и последующие чтения не вводятся, а просто начинаются с соответствующего слова или фразы (например, «Братие…», или «Во время оно … »). Это также верно, когда одно чтение повторяется на втором языке: тогда провозглашается авторство только первоначального чтения; его повторение на втором языке начинается без введения.
Для ясности это означает, что, например, когда назначаются два Апостольских чтения, все выглядит следующим образом:
Диакон: Премудрость.
Чтец: (Кому) послание святого апостола Павла чтение.
Диакон: Вонмем.
Чтец: Братие… а потом произносит первое чтение. В конце он обычным образом обозначает концовку повышением и понижением голоса, а затем сразу же начинает второе чтение: Братие …
Если есть два чтеца, каждый из которых предназначен для одного чтения, то последование выглядит следующим образом:
Диакон: Премудрость
Первый чтец: (Кому) послание святого апостола Павла чтение.
Диакон: Вонмем.
Первый чтец: Братие… а потом произносит первое чтение. В конце он обычным образом обозначает концовку повышением и понижением голоса, а затем сразу же начинает чтение:
Второй чтец: Братие…
Когда предписано несколько чтений из Евангелия:
Диакон / священник: От (имярек) святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Диакон / священник: Вонмем.
Диакон / священник: Во время оно… и первое чтение Евангелия. В заключении он обозначает окончание повышением и понижением голоса обычным способом, затем сразу же начинает второе чтение / или на другом языке: Во время … без провозглашения ввода в зачало (даже если оно должно быть взято из другого евангельского повествования: имена евангелистов объявляются только для первого зачала).