Литургический справочник русской зарубежной церкви

Хотя не существует определённого устава, описывающего организацию богослужений в случае, когда архиерей служит без диакона (поскольку в статьях типикона обычно предполагается, что архиерейская служба будет совершаться по крайней мере с одним священником и одним диаконом), существует устоявшаяся и достаточно распространенная традиция, касающаяся случаев, когда архиерей может совершать служение в приходе без дьяконского сослужения.

Общие функции:

• В общем, священник перенимает на себя функции диакона, призывающего мирян к молитве, провозглашая ектении, хотя он делает это со своего обычного места в алтаре (сбоку от престола), а не на амвоне.
• В большинстве случаев, когда священник провозглашает ектенью в такой ситуации, он также произносит возглас в ее конце; однако из этого есть несколько исключений. Архиерей всегда провозглашает следующие возгласы, даже если священник произнес ектенью:
  • «Яко Свят Еси, Боже наш…» (перед Трисвятым)
  • «Яко милостив и человеколюбец Бог еси…» (в конце Сугубой ектении)
  • Возглас в конце заупокойной ектении (аще же будет)
  • «Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем…» (в конце второй ектеньи верных)
  • «Щедротами Единороднаго…» (перед Символом веры)
  • «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно …» (перед „Отче наш“)
  • «Яко Ты еси освящение наше…» (после благодарственной ектении)
• Именно архиерей, а не священник, во всех случаях преподает мир народу.

Отдельные примечания:

• Каждение обычно проводится священником, который перед каждым его совершением просит у архиерея благословить кадило. (Архиерей по желанию может совершать каждение перед молитвой Херувимской песни.) Архиерей, как обычно, будет кадить Святые Дары на престоле после возгласа «Изрядно о Пресвятей, Пречистей…» .
• Во время троекратного чтения Херувимской Песни, и молитвы третьего часа, когда диакон обычно произносит припевы между чтениями, священник не делает этого в отсутствие диакона. В данных моментах архиерей самостоятельно будет читать и молитву и припевы.
• Во время Символа веры архиерей и священник (если сослужит только один) вместе поднимут воздух над дарами; но если священников больше одного, они поднимут его над головой архиерея обычным способом. Священник сложит воздух и отложит его в сторону после завершения Символа веры.
• Во время Евхаристического Канона диаконские священнодействия перенимает на себя архиерей, а не священник (например, подъем звездицы во время «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.…»). При этом диалоги диакона при освящении Св. Даров («Благослови, Владыко, Святой Хлеб» и т. д.) опускаются.