English:
St John Chrysostom:
‘O Death, where is thy sting? O Hell, where is thy victory? Christ is risen, and thou art overthrown! Christ is risen, and the demons are fallen! Christ is risen, and the angels rejoice! Christ is risen, and life reigns! Christ is risen, and not one dead remains in the grave! For Christ, being risen from the dead, is become the first fruits of those who have fallen asleep.’
— Paschal Homily of St John Chrysostom
St Gregory the Theologian:
‘Yesterday I was crucified with Christ; today I am glorified with Him; yesterday I died with Him; today I am quickened with Him; yesterday I was buried with Him; today I rise with Him. Let us offer to Him Who suffered and rose again for us, you will think perhaps that I am going to say gold, or silver, or woven work or radiant and costly stones — but these are the mere passing material of earth, that remains here below, and is for the most part always possessed by bad men, slaves of the world and of the Prince of the world. Let us offer, instead, ourselves: the possession most precious to God, and most fitting. Let us give back to the Image what is made after the Image. Let us recognise our dignity; let us honour our Archetype; let us know the power of the Mystery, and for what Christ died!’
— Homily on Pascha, St Gregory the Theologian
St Leo of Optina:
‘If it is preached about Christ that He rose from the dead, then how can some of us say that there is no resurrection from the dead? If there is no resurrection from the dead, then Christ was not raised up. And if Christ was not resurrected, then our preaching is in vain, and our faith is in vain … And if we hope in Christ only in this life, then we are the most unfortunate of all people.’
— Advice from the Holy Elder St Leo of Optina
St Cyril of Jerusalem:
‘O strange and inconceivable thing! We, [in the Divine Services of Pascha,] did not really die, we were not really buried, we were not really crucified and raised again; our imitation was but a figure — but our salvation is a reality. Christ was actually crucified, and actually buried, and truly rose again; and all these things have been vouchsafed to us, that we, communicating in His sufferings by imitation, might gain salvation in reality. O surpassing loving-kindness! Christ received the nails in His undefiled hands and feet, and endured anguish; while to me without suffering or toil, by the fellowship of His pain He vouchsafed salvation.’
— On the Sacraments, by St Cyril of Jerusalem
St Ambrose of Milan:
‘Since now, brethren, you are celebrating the holy Pascha of the Lord, you should know what “Pascha” is. Pascha means the crossing-over, and so the feast is called by this name. For it was on this day that the children of Israel crossed over out of Egypt; and on this day the Son of God crosses over from this world to His Father. And yet, what gain is it to celebrate this feast, unless you imitate Him Whom you worship? That is, unless you, too, cross over from Egypt — that is, from the darkness of evildoing to the light of virtue, from the love of this world to the love of your heavenly home?’
— On the Sunday of Resurrection, by St Ambrose of Milan
St Melito of Sardis:
‘What is Pascha? It obtains its name from its characteristic: from suffer (pathein) comes suffering (paschein). Understand, therefore, Who is the Suffering One, and who shares the suffering of the Suffering One, and why the Lord is present on the earth to clothe Himself with suffering and carry it off to the heights of heaven. … It is He that delivered us from slavery to liberty, from darkness to light, from death to life, from tyranny to eternal royalty; and made us a new priesthood and an eternal people personal to Him. He is the Pascha of our salvation!’
— On Pascha, by St Melito of Sardis
St Methodius of Olympus:
‘Just as Jonas spent three days and as many nights in the belly of the whale and was delivered up sound again, so shall we all, who have passed through the three stages of our present life on earth — by this I mean the beginning, the middle, and the end, of which all this present time consists — rise again. For there are altogether three intervals of time: the past, the future, and the present. And for this reason the Lord spent so many days in the earth symbolically, thereby teaching clearly that when the aforementioned intervals of time have been fulfilled, then shall come our resurrection, which is the beginning of the future age, and the end of this.’
— On the Resurrection, by St Methodius of Olympus
Русский:
Святитель Иоанн Златоуст:
« Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков, аминь. »
— Слово огласительное на Пасху, свт. Иоанна Златоуста
Святитель Мелитон Сардийский:
« Что такое Пасха? Ибо она называется этим именем от случившегося: от pathein («претерпевать») произошло paschein («страдать», или «праздновать Пасху»). Итак, научитесь, кто страдает, и кто сострадает страждущему, и для чего Господь сошел на землю: чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его превыше небес. … Сей есть изведший нас из рабства – в свободу, из тьмы – в свет, из смерти – в жизнь, из тирании – в царство вечное, и сделавший нас новым священством и народом избранным, вечным. Сей есть Пасха спасения нашего. »
— Слово о Пасхе, святителя Мелитона Сардийского
Святитель Амвросий Медиоланский:
« Сегодня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу. Поелику Христос, приняв человеческое тело, для того и посвятил себя, в таинстве Пасхи, на страдание, чтобы всякий, получивший чрез веру участие в сем даре, по справедливости мог почесться достойным участия и в блаженстве Господа. »
— Слово святителя Амвросия Медиоланского
Святитель Григорий Богослов:
« С ними и я (о если бы иметь мне и голос, достойный ангельской песни и оглашающий концы мира!) вещаю вам так: Пасха! Господня Пасха! Я еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды. Прекрасно у нас и вчера блистало и сияло все светом, каким наполнили мы и частные дома, и места общественные, когда люди, всякого почти рода и всякого звания, щедрыми огнями осветили ночь, в образ великого света, света, каким небо сияет свыше, озаряя целый мир своими красотами, света премирного, который в ангелах, первой светлой природе после Первого Естества, из Него источается, – и Света в Троице, Которой составлен всякий свет, от неделимого Света разделяемый и украшаемый. Но прекраснее и блистательнее нынешняя светозарность, потому что вчерашний свет был предтечей великого и воскресшего Света, и как бы предпраздничным весельем; а ныне празднуем само воскресение, не ожидаемое еще, но уже совершившееся и примиряющее собой весь мир. »
— Слово 45 о Пасхе, святителя Григория Богослова
Преподобный Исихий Иерусалимский:
« Сегодняшнее торжество — в честь победы, братия, победы Всецаря, Сына Божия. Ибо ныне диавол терпит поражение благодаря Распятому, а наш род радуется благодаря Воскресшему. Этот день благовествует радость, ибо в этот день воскрес Господь, воскресив с Собою сонм Адамов: Он получил рождение через человека и воскрес в человеке. Ныне благодаря Воскресшему рай отверст, Адам оживотворяется и Ева утешается, число избранных умножается и Царствие уготовляется, человек спасается и Христос приемлет поклонение. »
— Слово преподобного Исихия Иерусалимского
You must be logged in to post a comment.