In the Name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit:

My beloved Fathers, brothers and sisters, on some occasions, when I visit parishes, I offer a more lengthy word — knowing that spiritual instruction and encouragement is an important part of our spiritual life. But on other occasions, fewer words are necessary; and today is such an occasion. For we are gathered here, at this sacred rite, not to feed our minds or inspire our thoughts, but to be healed in soul and body. This rite of unction is a moment of God’s action, and our reception of His Divine Grace. We approach this Mystery in order to receive the promise of God: the promise of healing. And I assure you, this is not merely some hope or wish on our part, nor is healing only a metaphor or dream. It is God’s promise.

‘Is any sick among you?’ He says through His Apostle and brother, St James, ‘then let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord: and the prayer of faith shall save the sick, and the Lord shall raise him up; and if he have committed sins, they shall be forgiven him’ (James 5.14, 15).

The prayer of faith shall save the sick. There is no qualification here, no ambiguity. Healing shall come. How is it, then, that this promise causes so much frustration and temptation for believers in these weak, latter days? Is it because the Lord does not keep His promises? Of course not. It is, instead, at least in part because modern man does not understand what ‘healing’ means. In his debased self-centredness, modern man presumes that ‘healing’ means the elimination of suffering and pain; that the struggles of illness will be eliminated. But where does the Lord say He will remove suffering from us? No, the Lord says rather that He will give us a cross — an instrument of suffering. What He promises, in offering His divine healing, is not the elimination of suffering but the transformation of suffering. He heals our sufferings by making them into things that, rather than leading to doubt and death, instead lead to life — even life eternal. Rather than things that kill us in the truest, most terrible sense — that is, that brings us to spiritual death — the Lord transforms our sufferings into the means by which we may be healed of death itself.

So when to pray today to be healed, and when we are anointed with this blessed oil in the Mystery of unction, be confident that the Lord will do precisely as He has promised: He will heal you of the ailments of soul and body, unto the remission of sins, and unto eternal life. If this is best accomplished through the lessening of certain physical or mental anguishes, then the Lord will bring this about; but at times, the healing we most need, the true healing of our hearts, is in fact best served by permitting the suffering of the flesh, of the mind, so that we might through it be formed in humility, patience, love and trust in God, which are the very things that heal the spiritual man.

May God bless you all, and through this Divine Mystery make you whole, healing you and lifting you up to Himself. Amen!

Старая орѳографія / новая

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные мои отцы, братія и сестры: иногда, посѣщая приходы, я произношу болѣе пространное слово — зная, что духовное наставленіе и ободреніе составляютъ важную часть нашей духовной жизни. Но въ иныхъ случаяхъ достаточно немногихъ словъ; и сегодняшній день — именно такой. Ибо мы собрались здѣсь, на этомъ священномъ чинѣ, не для того, чтобы насытить умъ или вдохновить мысли, но чтобы получить исцѣленіе души и тѣла. Этотъ чинъ Елеосвященія ​есть​ моментъ дѣйствія Божія и нашего принятія Его Божественной благодати. Мы приступаемъ къ этому Таинству, чтобы принять обѣтованіе Божіе — обѣтованіе исцѣленія. И увѣряю васъ: это не просто наша надежда или пожеланіе, и исцѣленіе не является лишь образомъ или мечтою. Это — обѣтованіе Божіе.

«Боленъ ли кто изъ васъ, — говоритъ Онъ черезъ Своего Апостола и брата, ​святаго​ Іакова, — пусть призовётъ пресвитеровъ Церкви, и пусть помолятся надъ нимъ, помазавъ его елеемъ во имя ​Господне​; и молитва ​вѣры​ исцѣлитъ болящаго, и возставитъ его Господь; и если онъ содѣлалъ грѣхи, простятся ему» (​Іак. 5, 14–15).

Молитва ​вѣры​ исцѣлитъ болящаго. Здѣсь нѣтъ ни оговорки, ни двусмысленности. Исцѣленіе придётъ. Почему же тогда это обѣтованіе становится для вѣрующихъ источникомъ столькихъ искушеній и смущеній въ ​эти​ не​мощные​ послѣдніе времена? Не потому ли, что Господь не исполняетъ Своихъ обѣщаній? Конечно же нѣтъ. Причина, по крайней мѣрѣ отчасти, въ томъ, что современный человѣкъ не понимаетъ, что означаетъ «исцѣленіе». Въ своей униженной, себялюбивой ограниченности современный человѣкъ полагаетъ, будто «исцѣленіе» означаетъ устраненіе страданія и боли, будто борьба съ болѣзнью будетъ просто устранена. Но гдѣ говоритъ Господь, что Онъ избавитъ насъ отъ страданія? Напротивъ, Господь говоритъ, что дастъ намъ крестъ — орудіе страданія. То, что Онъ обѣщаетъ, даруя Свое Божественное исцѣленіе, — не устраненіе страданія, но преображеніе страданія. Онъ исцѣляетъ наши страданія, дѣлая ихъ ​тѣмъ​, что, вмѣсто того чтобы ​вести​ къ сомнѣнію и смерти, приводитъ къ жизни — и даже къ жизни вѣчной. Вмѣсто того чтобы быть ​тѣмъ​, что губитъ насъ въ самомъ страшномъ и подлинномъ смыслѣ — то ​есть​ приводитъ къ духовной смерти, — Господь преображаетъ наши страданія въ средство, посредствомъ котораго мы можемъ быть исцѣлены отъ самой смерти.

Поэтому, когда сегодня мы молимся о исцѣленіи и принимаемъ помазаніе этимъ благословеннымъ елеемъ въ Таинствѣ Елеосвященія, будемъ увѣрены, что Господь совершитъ именно то, что Онъ обѣщалъ: Онъ исцѣлитъ васъ отъ недуговъ души и тѣла — къ оставленію грѣховъ и къ жизни вѣчной. Если для этого полезно облегченіе нѣкоторыхъ тѣлесныхъ или душевныхъ страданій, Господь даруетъ и это; но иногда исцѣленіе, въ которомъ мы болѣе всего нуждаемся, подлинное исцѣленіе нашего сердца, совершается именно тогда, когда допускается страданіе плоти или ума, чтобы черезъ него мы научились смиренію, терпѣнію, любви и упованію на Бога — ​тѣмъ​ самымъ добродѣтелямъ, ​которыя​ и исцѣляютъ духовнаго человѣка.

Да благословитъ васъ всѣхъ Господь и черезъ это Божественное Таинство содѣлаетъ васъ цѣлыми, исцѣливъ и воздвигнувъ къ Себѣ. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные мои отцы, братия и сестры: иногда, посещая приходы, я произношу более пространное слово — зная, что духовное наставление и ободрение составляют важную часть нашей духовной жизни. Но в иных случаях достаточно немногих слов; и сегодняшний день — именно такой. Ибо мы собрались здесь, на этом священном чине, не для того, чтобы насытить ум или вдохновить мысли, но чтобы получить исцеление души и тела. Этот чин Елеосвящения есть момент действия Божия и нашего принятия Его Божественной благодати. Мы приступаем к этому Таинству, чтобы принять обетование Божие — обетование исцеления. И уверяю вас: это не просто наша надежда или пожелание, и исцеление не является лишь образом или мечтою. Это — обетование Божие.

«Болен ли кто из вас, — говорит Он через Своего Апостола и брата, святого Иакова, — пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне; и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14–15).

Молитва веры исцелит болящего. Здесь нет ни оговорки, ни двусмысленности. Исцеление придёт. Почему же тогда это обетование становится для верующих источником стольких искушений и смущений в эти немощные последние времена? Не потому ли, что Господь не исполняет Своих обещаний? Конечно же нет. Причина, по крайней мере отчасти, в том, что современный человек не понимает, что означает «исцеление». В своей униженной, себялюбивой ограниченности современный человек полагает, будто «исцеление» означает устранение страдания и боли, будто борьба с болезнью будет просто устранена. Но где говорит Господь, что Он избавит нас от страдания? Напротив, Господь говорит, что даст нам крест — орудие страдания. То, что Он обещает, даруя Свое Божественное исцеление, — не устранение страдания, но преображение страдания. Он исцеляет наши страдания, делая их тем, что, вместо того чтобы вести к сомнению и смерти, приводит к жизни — и даже к жизни вечной. Вместо того чтобы быть тем, что губит нас в самом страшном и подлинном смысле — то есть приводит к духовной смерти, — Господь преображает наши страдания в средство, посредством которого мы можем быть исцелены от самой смерти.

Поэтому, когда сегодня мы молимся о исцелении и принимаем помазание этим благословенным елеем в Таинстве Елеосвящения, будем уверены, что Господь совершит именно то, что Он обещал: Он исцелит вас от недугов души и тела — к оставлению грехов и к жизни вечной. Если для этого полезно облегчение некоторых телесных или душевных страданий, Господь дарует и это; но иногда исцеление, в котором мы более всего нуждаемся, подлинное исцеление нашего сердца, совершается именно тогда, когда допускается страдание плоти или ума, чтобы через него мы научились смирению, терпению, любви и упованию на Бога — тем самым добродетелям, которые и исцеляют духовного человека.

Да благословит вас всех Господь и через это Божественное Таинство соделает вас целыми, исцелив и воздвигнув к Себе. Аминь.