Чудотворная Курская Коренная икона Божіей Матери

Путеводительница Русскаго Зарубежья

Сокровище Церкви

Курская икона Божіей Матери «Знаменіе» является самой почитаемой иконой Русской Православной Церкви Заграницей, и подъ заступничествомъ Божіей Матери, ​чудотворно​ явившейся въ ​Ея​ святомъ образѣ, РПЦЗ совершала свою вѣковую миссію въ разсѣяніи и продолжаетъ ее во второмъ столѣтіи. Кромѣ того, что икона обычно находится въ ​сѵнодальномъ​ соборѣ, спеціально посвященномъ въ ​ея​ честь въ Нью-​Йорке​, каждое засѣданіе Священнаго Архіерейскаго ​Сѵнода​ проходитъ въ присутствіи ​святаго​ образа, начинается съ молитвъ къ ​Богородице​, возносимыхъ передъ нимъ. Болѣе того, по ​Сѵнодальному​ обычаю издавна ​Курско​-Коренная икона регулярно посылалась во ​всѣ​ епархіи РПЦЗ, почиталась на богослуженіяхъ въ приходахъ и посѣщала дома вѣрующихъ. Икона посѣщаетъ и другіе части ​свѣта​, куда ​вѣрующіе​ часто прибываютъ десятками тысячъ, чтобы ей поклониться.

Исторія чудотворной иконы представлена ниже. Если планируется посѣщеніе иконы въ вашемъ приходѣ, ознакомьтесь съ епархіальными указаніями по подготовкѣ къ пріѣзду Курской иконы въ вашъ приходъ или на домъ. Вы также можете найти здѣсь: молебенъ и акаѳистъ ​Курско​-Коренной иконѣ Божіей Матери.

Исторія ​Курско​-Коренной иконы

Курская икона "Знаменіе" Божіей Матери - одна изъ замѣчательнѣйшихъ и древнѣйшихъ иконъ православной Руси. Исторія этой иконы весьма поучительна и исполнена такого множества благодатныхъ знаменій и чудесъ, что вызываетъ невольное благоговѣніе къ дивной святынѣ.

ВЪ 13-м столѣтіи, въ страшную годину татарскаго погрома, когда почти вся Русь лежала въ развалинахъ, Курская область не избѣжала общей участи русскихъ городовъ: вся она пришла въ полное запустѣніе, и ​ея​ главный городъ Курскъ, разоренный полчищами ​Батые​, превратился въ дикое, пустынное мѣсто, заросшее дремучимъ лѣсомъ и заселенное дикими звѣрями. Жители уцѣлѣвшаго отъ погрома города ​Рыльска​ часто ходили сюда на охоту для ловли ​звѣрей​. Одинъ изъ охотниковъ зашелъ однажды на берега рѣки ​Тускари​, недалеко отъ разореннаго Курска. Высматривая здѣсь добычу, случайно замѣтилъ онъ лежавшую на землѣ при корнѣ дерева икону, обращенную ликомъ внизъ къ землѣ. Охотникъ поднялъ ее и увидѣлъ, что она по изображенію подобна Новгородской иконѣ "Знаменія." При этомъ явленіи иконы совершилось и первое чудо отъ ​нея​: едва только охотникъ-звѣроловъ поднялъ святую икону съ земли, какъ тотчасъ изъ того мѣста, на которомъ она лежала, съ силою забилъ чистый и многоводный источникъ. Это было 8-го сентября 1295-го года.

Звѣроловъ не рѣшался послѣ этого оставить икону въ ​ея​ прежнемъ мѣстѣ. Онъ построилъ здѣсь небольшую деревянную часовню и въ ней поставилъ новоявленный образъ Богоматери. Вскорѣ объ этомъ узнали жители ​Рыльска​ и стали посѣщать мѣсто явленія для поклоненія новой святынѣ, которая съ теченіемъ времени все болѣе и болѣе прославлялась чудотвореніями.

Узнавъ объ этомъ, ​Рыльскій​ князь Василій ​Шемяка​ приказалъ перенести ее въ ​Рыльскъ​. Икона была торжественно встрѣчена всѣми жителями, вышедшими за городъ навстрѣчу иконѣ. Одинъ только князь ​Шемяка​ уклонился отъ этого торжества. За это онъ въ самый день прибытія иконы въ ​Рыльскъ​ былъ наказанъ слѣпотою. Князь созналъ свою вину, раскаялся и, совершивъ усердное молебствіе предъ святою иконою, получилъ исцѣленіе. Умиленный этимъ чудомъ, ​Шемяка​ соорудилъ въ ​Рыльске​ церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Въ этомъ храмѣ была поставлена чудотворная икона, и въ день явленія ​ея​, 8-го сентября, установлено ежегодное ​ея​ празднованіе.

Но икона пребывала здѣсь недолго: чудотворнымъ образомъ она исчезла изъ храма и возвратилась на мѣсто своего явленія, на берега рѣки ​Тускари​. Жители ​Рыльска​ неоднократно брали ее отсюда и ставили въ ​Рыльске​, но всякій разъ она непостижимо возвращалась на прежнее мѣсто. Тогда ​они​ поняли, что Богоматерь благоволитъ къ мѣсту явленія своей иконы, и оставили ее здѣсь въ часовнѣ. ​Многочисленные​ богомольцы стекались сюда для поклоненія святынѣ, отъ которой обильно происходили чудеса. Молебствія для богомольцевъ совершалъ одинъ благочестивый священникъ по прозванію ​Боголюбъ​, который добровольно, по особому усердію и благоговѣнію къ Богоматери, явился сюда и жилъ здѣсь, упражняясь въ подвижничествѣ.

ВЪ 1383-м году Курская область подверглась новому разграбленію со стороны татаръ. Татары, встрѣтивъ на своемъ пути часовню, взяли священника въ плѣнъ, а часовню рѣшили сжечь. Но часовня, несмотря на ​всѣ​ усилія, не загоралась, хотя ​они​ обложили ее хворостомъ. ​Суевѣрные​ ​варвары​ накинулись на ​Боголюба​, подозрѣвая его въ волшебствѣ, которымъ ​они​ объясняли свою неудачу. Благочестивый іерей обличилъ ихъ неразуміе и указалъ на икону Божіей матери, находящуюся въ часовнѣ. ​Озлобленные​ татары схватили святую икону, разсѣкли ​ее на двѣ части и бросили ихъ въ ​разныя​ стороны, а часовню сожгли. Іерей ​Боголюбъ​ былъ отведенъ въ плѣнъ.

Въ плѣну невѣрныхъ благочестивый старецъ сохранялъ свою христіанскую ​Вѣру​: несмотря на увѣщанія татаръ принять ихъ религію, онъ остался непреклоненъ, возлагая все​ свое упованіе на Пресвятую Богоматерь. И эта надежда не обманула его. Однажды онъ пасъ овецъ и услаждалъ себя въ тяжкой неволѣ пѣніемъ церковныхъ молитвъ и ​славословій​ въ честь Богоматери. ​Проѣзжавшіе​ къ хану послы московскаго царя, услышавъ это пѣніе, узнали въ пастухѣ-старцѣ русскаго священника и выкупили его изъ плѣна. ​Боголюбъ​ вернулся въ свое отечество и поселился опять на своемъ прежнемъ мѣстѣ, гдѣ стояла часовня съ иконой. Здѣсь онъ скоро нашелъ ​расколотые​ татарами части чудотворной иконы, сложилъ ихъ вмѣстѣ, и ​они​ тотчасъ же срослись настолько плотно, что не осталось никакого слѣда отъ этого поврежденія; только въ томъ мѣстѣ, гдѣ была расколота икона, показалась "аки роса." Жители ​Рыльска​, узнавъ объ этомъ чудѣ, прославили Бога и Его Пречистую Матерь.

Обновивъ церковь Рождества Богородицы, построенную ​Шемякою​, жители ​Рыльска​ снова попытались перенести сюда святую икону, но послѣдняя опять чудеснымъ образомъ возвратилась на мѣсто своего явленія. Тогда здѣсь была выстроена новая часовня, въ которой икона "Знаменіе" и пребывала около 200 ​лѣтъ​, непрестанно источая чудеса.

ВЪ 1618-м году была вновь отстроена и освящена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы въ разоренной татарами Курской Коренной Пустыни. Согласно преданію, именно въ этомъ году Курская чудотворная икона была впервые перенесена торжественнымъ крестнымъ ходомъ изъ городского курскаго монастыря въ "пустыньку, что на корню." Съ этого времени установился благочестивый обычай ежегодно, въ пятницу 9-ой недѣли послѣ Пасхи, совершать временно такое перенесеніе.

ВЪ 1767-м году, въ 9-ю пятницу по Пасхѣ, шелъ крестный ходъ съ чудотворной Курской Коренной "Знаменіе" изъ Знаменского монастыря въ Коренную Пустынь. Шествіе, застигнутое сильнымъ ливнемъ, свернуло во дворъ ​Агафіи​ Фотіевны ​Мошниной​, вдовы строительнаго подрядчика Исидора Ивановича ​Мошнина​. Сынъ ​Агафіи​ Фотіевны, 9-лѣтній Прохоръ (въ будущемъ - преп. Серафимъ), былъ въ то время боленъ и такъ сильно, что ​уже​ не надѣялись на его выздоровленіе. Незадолго передъ ​тѣмъ​ мальчикъ увидѣлъ во снѣ Божію Матерь, которая обѣщала посѣтить и исцѣлить его. Когда ходъ оказался въ ихъ дворѣ, ​Агафія​ Фотіевна поднесла болящаго Прохора къ иконѣ "Знаменіе," послѣ чего онъ сталъ быстро поправляться. Такъ Курская икона "Знаменіе" оказалась связана съ житіемъ великаго русскаго чудотворца, сыгравшаго столь важную роль въ дальнѣйшихъ судьбахъ Россіи.

Это былъ послѣдній крестный ходъ передъ его запрещеніемъ въ царствованіе императрицы Екатерины II. Только при императорахъ Павлѣ I и Александрѣ I ​крестные​ ходы съ Курской Коренной иконой "Знаменіе" возобновились и превратились въ ​самые​ ​величественные​ и ​многолюдные​ ходы въ Россіи.

ВЪ 1676-м году икона "Знаменіе" Богоматери была перенесена на Донъ для благословенія донскихъ казацкихъ войскъ. ВЪ 1684-м году отъ государей и великихъ князей Іоанна и Петра Алексѣевичей былъ присланъ въ Коренной монастырь списокъ съ чудотворной иконы "Знаменіе" Пресвятой Богородицы въ серебряномъ позолоченномъ окладѣ съ повелѣніемъ носить этотъ списокъ по приходамъ православныхъ воиновъ. ВЪ 1687-м году царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами повелѣно было взять икону въ "большой полкъ," т.е. армію, отправлявшуюся въ походъ противъ крымскихъ татаръ. Этотъ "большой полкъ" дошелъ до ​самаго​ Крыма и положилъ конецъ татарскимъ набѣгамъ на ​русскія​ земли. Такъ Курская чудотворная икона, явившаяся на ободреніе русскому народу на границахъ русской земли, лежавшей въ развалинахъ послѣ Батыева нашествія, участвовала въ послѣднемъ побѣдоносномъ походѣ русскихъ противъ татаръ, окончательно устранившемъ татарскую опасность для Россіи.

ВЪ 1812-м году курское городское общество, возлагая все свое упованіе на Пресвятую Богоматерь, послало по усердію своему въ дѣйствующую армію къ князю ​Кутузову​ для укрѣпленія войскъ списокъ съ чудотворной Курской иконы, вставивъ его въ серебряную позолоченную раму. Князь ​Кутузовъ​, въ письмѣ своемъ отъ 20-го сентября 1812-го года на имя курскаго городского головы, выразилъ курскимъ гражданамъ за этотъ даръ свою благодарность и увѣренность, что городъ Курскъ ​есть​ и будетъ всегда въ безопасности подъ покровомъ такой защитницы, какъ Царица Небесная.

Всероссійское почитаніе Курскаго чудотворнаго образа привлекло вниманіе соціалистовъ-революціонеровъ, этихъ предтечей большевизма. 3 ​марта​ 1898 года рядъ видныхъ эсеровъ при участіи Максима Горькаго, желая подорвать народную ​вѣру​ въ чудодѣйственную силу, истекающую отъ Курской иконы, рѣшились ее уничтожить. Во время всенощнаго богослуженія въ ​Знаменскомъ​ соборѣ ​они​ незамѣтно подложили къ подножію иконы Богоматери взрывной снарядъ страшной силы, снабженный часовымъ механизмомъ. Взрывъ рѣшено было произвести во время праздничнаго богослуженія. Для этого кощунственно была выбрана Крестопоклонная недѣля. Но, чудеснымъ образомъ, механизмъ бомбы сработалъ съ большимъ опозданіемъ, когда въ храмѣ никого ​уже​ не было. Во второмъ часу ночи раздался ужасный взрывъ, такъ что дрогнули ​всѣ​ стѣны монастыря. Испуганная монастырская братія тотчасъ поспѣшила въ соборъ къ своей святынѣ. Когда ​они​ вошли, то предъ ними предстала ужасная картина разрушенія. Силою взрыва была разорвана на куски чугунная позолоченная сѣнь надъ иконой; тяжелое мраморное подножіе изъ нѣсколькихъ массивныхъ ступеней сдвинуто со своего мѣста и разбито на нѣсколько частей; находившійся предъ иконой большой массивный подсвѣчникъ далеко отброшенъ въ сторону. Находившаяся близъ иконы окованная желѣзомъ дверь была вся изломана и ​выперта​ наружу, причемъ попорчена была сама стѣна, давшая трещину. ​Всѣ​ стекла въ соборѣ и даже въ верхнемъ куполѣ были разбиты. Но среди всего этого всеобщаго разрушенія икона Пресвятой Богородицы "Знаменіе" чудеснымъ образомъ осталась цѣлою и невредимою. Даже стекло на ​ея​ кіотѣ осталось цѣлымъ. Злоумышленники, разсчитывая уничтожить святую икону, послужили только къ большему ее прославленію. Впечатлѣніе отъ этого чуда, когда слухъ о немъ разнесся по всему городу, было необычайно. ​Всѣ​ устремились въ ​Знаменскій​ соборъ, чтобы собственными глазами видѣть это знаменіе благодатной силы Божіей Матери и поклониться ​ея​ чудотворному образу.

И вотъ ​уже​ въ наше время, въ 1949-м году, когда правитель дѣлъ ​Сѵнодальной​ канцеляріи, протопресвитеръ о. Георгій ​Граббе​ (епископъ Григорій), былъ во Франкфуртѣ съ Чудотворнымъ Образомъ, къ ​нему​ подошелъ старикъ и, отозвавъ въ сторону, сказалъ: "Я былъ сообщникомъ въ покушеніи на взрывъ этой иконы. Былъ я мальчишкой, въ Бога не вѣрилъ. Вотъ и захотѣлось мнѣ провѣрить: если Богъ ​есть​, то онъ не допуститъ гибели столь великой святыни. Послѣ взрыва я горячо увѣровалъ въ Бога и до сихъ поръ горько раскаиваюсь въ своемъ ужасномъ поступкѣ." Послѣ этого старикъ со слезами поклонился Чудотворной Иконѣ и вышелъ изъ храма.

Переселеніе за океанъ значительнаго количества русскихъ, оказавшихся послѣ 2-ой ​міровой​ войны въ предѣлахъ Германіи и Австріи, вынуждало думать о перенесеніи русскаго зарубежнаго центра въ Сѣверную Америку, куда отбыла главная масса русскихъ изгнанниковъ.

​Извѣстные​ благотворители, князь и княгиня Белосельскіе-​Бѣлозерскіе​, узнавъ о предполагаемомъ переселеніи ​Сѵнода​ и Курской чудотворной иконы въ США, любезно согласились предоставить въ распоряженіе ​Сѵнода​ свое загородное имѣніе около г. ​Магопака​, въ 40 миляхъ отъ Нью-​Йорка​. Въ этомъ имѣніи, съ благословенія митрополита Анастасія, рѣшено было устроить ставропигіальное ​сѵнодальное​ иноческое ​подворье​, которое, по прибытіи ​Сѵнода​ въ США, могло бы стать временной резиденціей ​Сѵнода​.

Строителемъ и настоятелемъ этого подворья былъ назначенъ архіепископъ Чикагскій и Детройтскій Серафимъ, родомъ изъ Курска, авторъ книги о Курской иконѣ "Знаменіе" - "​Одигитрія​ Русскаго Зарубежья." По его предложенію новому подворью присвоено было наименованіе "Новая Коренная Пустынь," въ память о разрушенной большевиками старой Коренной Пустыни, гдѣ была обрѣтена Чудотворная икона.

23-го января 1951 года, около 3-х часовъ пополудни, въ аэропорту Айдлуайлдъ, вблизи Нью-​Йорка​, совершилъ посадку самолетъ "Летающій тигръ," какъ бы съ неба принесшій благословеніе Божіе - ​Одигитрію​ Русскаго Зарубежья, Курскую чудотворную икону "Знаменіе" Божіей Матери. Святую икону сопровождалъ ​архим​. Аверкій, впослѣдствіи архіепископъ Сиракузско-Троицкій, болѣе десяти ​лѣтъ​ подвизавшійся при Чудотворной иконѣ.

Митрополитъ Анастасій съ особой торжественностью отслужилъ первый молебенъ передъ Курской чудотворной иконой. Ему сослужили епископы Серафимъ и ​Евлогій​ со священнослужителями Новой Коренной Пустыни. 8-го февраля, къ 7-ми часамъ вечера, икона была доставлена самимъ первосвятителемъ въ Вознесенскій каѳедральный соборъ въ Нью-​Йорке​, гдѣ ей была уготована торжественная встрѣча множествомъ народа во главѣ съ епископомъ Никономъ. Молебенъ съ акаѳистомъ совершалъ митрополитъ Анастасій съ епископами Никономъ и Серафимомъ, въ ​сослуженіи​ 12-​ти​ священнослужителей, при трехъ діаконахъ. Около часа, по окончаніи молебна, совершалось прикладываніе народа къ иконѣ. Большинство молящихся принадлежало къ новой эмиграціи, а потому съ особенной радостью встрѣчало дорогую для нихъ святыню, утѣшавшую ихъ скорби въ Европѣ. Нѣсколько дней оставалась икона въ Нью-​Йоркѣ, а потомъ возвратилась въ Новую Коренную Пустынь. Въ слѣдующее ​воскресенье​ Чудотворная икона посѣтила женскій монастырь "Новое Дивеево" и побывала на Толстовской фермѣ. Дальнѣйшими этапами ​ея​ шествія были: Вашингтонъ, Лейквудъ, Отеческая церковь въ Нью-​Йорке​, Вайнлендъ и многіе другіе мѣста.

Чтобы облегчить паствѣ постоянное общеніе съ первоіерархомъ, необходимо было перенести резиденцію ​Сѵнода​ въ Нью-​Йоркъ​, и въ первый день Великаго поста 1952-го года Архіерейскій ​Сѵнодъ​ вмѣстѣ съ Чудотворнымъ образомъ Божіей Матери переселился въ этотъ городъ.

ВЪ 1959-м году, по милости Божіей и по ходатайству Пресвятой Богородицы, Архіерейскій ​Сѵнодъ​ ​благоустроился​ на 93-й улицѣ, въ одномъ изъ лучшихъ районовъ города Нью-​Йорка​.

На засѣданіи ​Сѵнода​ было постановлено городскую церковь, какъ это было въ Курскѣ, наименовать ​Знаменской​, въ честь Чудотворной иконы, а Новую Коренную Пустынь считать лѣтней резиденціей митрополита и лѣтнимъ мѣстопребываніемъ иконы.

Фотогалерея Курско-Коренной иконы

Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери

Путеводительница Русского Зарубежья

Сокровище Церкви

Курская икона Божией Матери «Знамение» является самой почитаемой иконой Русской Православной Церкви Заграницей, и под заступничеством Божией Матери, чудотворно явившейся в Ее святом образе, РПЦЗ совершала свою вековую миссию в рассеянии и продолжает ее во втором столетии. Кроме того, что икона обычно находится в синодальном соборе, специально посвященном в ее честь в Нью-Йорке, каждое заседание Священного Архиерейского Синода проходит в присутствии святого образа, начинается с молитв к Богородице, возносимых перед ним. Более того, по Синодальному обычаю издавна Курско-Коренная икона регулярно посылалась во все епархии РПЦЗ, почиталась на богослужениях в приходах и посещала дома верующих. Икона посещает и другие части света, куда верующие часто прибывают десятками тысяч, чтобы ей поклониться.

История чудотворной иконы представлена  ниже. Если планируется посещение иконы в вашем приходе, ознакомьтесь с епархиальными указаниями по подготовке к приезду Курской иконы в ваш приход или на дом. Вы также можете найти здесь: молебен и акафист Курско-Коренной иконе Божией Матери.

История Курско-Коренной иконы

Курская икона "Знамение" Божией Матери - одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси. История этой иконы весьма поучительна и исполнена такого множества благодатных знамений и чудес, что вызывает невольное благоговение к дивной святыне.

В 13-м столетии, в страшную годину татарского погрома, когда почти вся Русь лежала в развалинах, Курская область не избежала общей участи русских городов: вся она пришла в полное запустение, и ее главный город Курск, разоренный полчищами Батыя, превратился в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и заселенное дикими зверями. Жители уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили сюда на охоту для ловли зверей. Один из охотников зашел однажды на берега реки Тускари, недалеко от разоренного Курска. Высматривая здесь добычу, случайно заметил он лежавшую на земле при корне дерева икону, обращенную ликом вниз к земле. Охотник поднял ее и увидел, что она по изображению подобна Новгородской иконе "Знамения." При этом явлении иконы совершилось и первое чудо от нее: едва только охотник-зверолов поднял святую икону с земли, как тотчас из того места, на котором она лежала, с силою забил чистый и многоводный источник. Это было 8-го сентября 1295-го года.

Зверолов не решался после этого оставить икону в ее прежнем месте. Он построил здесь небольшую деревянную часовню и в ней поставил новоявленный образ Богоматери. Вскоре об этом узнали жители Рыльска и стали посещать место явления для поклонения новой святыне, которая с течением времени все более и более прославлялась чудотворениями.

Узнав об этом, Рыльский князь Василий Шемяка приказал перенести ее в Рыльск. Икона была торжественно встречена всеми жителями, вышедшими за город навстречу иконе. Один только князь Шемяка уклонился от этого торжества. За это он в самый день прибытия иконы в Рыльск был наказан слепотою. Князь сознал свою вину, раскаялся и, совершив усердное молебствие пред святою иконою, получил исцеление. Умиленный этим чудом, Шемяка соорудил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме была поставлена чудотворная икона, и в день явления ее, 8-го сентября, установлено ежегодное ее празднование.

Но икона пребывала здесь недолго: чудотворным образом она исчезла из храма и возвратилась на место своего явления, на берега реки Тускари. Жители Рыльска неоднократно брали ее отсюда и ставили в Рыльске, но всякий раз она непостижимо возвращалась на прежнее место. Тогда они поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления своей иконы, и оставили ее здесь в часовне. Многочисленные богомольцы стекались сюда для поклонения святыне, от которой обильно происходили чудеса. Молебствия для богомольцев совершал один благочестивый священник по прозванию Боголюб, который добровольно, по особому усердию и благоговению к Богоматери, явился сюда и жил здесь, упражняясь в подвижничестве.

В 1383-м году Курская область подверглась новому разграблению со стороны татар. Татары, встретив на своем пути часовню, взяли священника в плен, а часовню решили сжечь. Но часовня, несмотря на все усилия, не загоралась, хотя они обложили ее хворостом. Суеверные варвары накинулись на Боголюба, подозревая его в волшебстве, которым они объясняли свою неудачу. Благочестивый иерей обличил их неразумие и указал на икону Божией матери, находящуюся в часовне. Озлобленные татары схватили святую икону, рассекли ее на две части и бросили их в разные стороны, а часовню сожгли. Иерей Боголюб был отведен в плен.

В плену неверных благочестивый старец сохранял свою христианскую веру: несмотря на увещания татар принять их религию, он остался непреклонен, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь. И эта надежда не обманула его. Однажды он пас овец и услаждал себя в тяжкой неволе пением церковных молитв и славословий в честь Богоматери. Проезжавшие к хану послы московского царя, услышав это пение, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в свое отечество и поселился опять на своем прежнем месте, где стояла часовня с иконой. Здесь он скоро нашел расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось никакого следа от этого повреждения; только в том месте, где была расколота икона, показалась "аки роса." Жители Рыльска, узнав об этом чуде, прославили Бога и Его Пречистую Матерь.

Обновив церковь Рождества Богородицы, построенную Шемякою, жители Рыльска снова попытались перенести сюда святую икону, но последняя опять чудесным образом возвратилась на место своего явления. Тогда здесь была выстроена новая часовня, в которой икона "Знамение" и пребывала около 200 лет, непрестанно источая чудеса.

В 1618-м году была вновь отстроена и освящена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы в разоренной татарами Курской Коренной Пустыни. Согласно преданию, именно в этом году Курская чудотворная икона была впервые перенесена торжественным крестным ходом из городского курского монастыря в "пустыньку, что на корню." С этого времени установился благочестивый обычай ежегодно, в пятницу 9-ой недели после Пасхи, совершать временно такое перенесение.

В 1767-м году, в 9-ю пятницу по Пасхе, шел крестный ход с чудотворной Курской Коренной "Знамение" из Знаменского монастыря в Коренную Пустынь. Шествие, застигнутое сильным ливнем, свернуло во двор Агафии Фотиевны Мошниной, вдовы строительного подрядчика Исидора Ивановича Мошнина. Сын Агафии Фотиевны, 9-летний Прохор (в будущем - преп. Серафим), был в то время болен и так сильно, что уже не надеялись на его выздоровление. Незадолго перед тем мальчик увидел во сне Божию Матерь, которая обещала посетить и исцелить его. Когда ход оказался в их дворе, Агафия Фотиевна поднесла болящего Прохора к иконе "Знамение," после чего он стал быстро поправляться. Так Курская икона "Знамение" оказалась связана с житием великого русского чудотворца, сыгравшего столь важную роль в дальнейших судьбах России.

Это был последний крестный ход перед его запрещением в царствование императрицы Екатерины II. Только при императорах Павле I и Александре I крестные ходы с Курской Коренной иконой "Знамение" возобновились и превратились в самые величественные и многолюдные ходы в России.

В 1676-м году икона "Знамение" Богоматери была перенесена на Дон для благословения донских казацких войск. В 1684-м году от государей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей был прислан в Коренной монастырь список с чудотворной иконы "Знамение" Пресвятой Богородицы в серебряном позолоченном окладе с повелением носить этот список по приходам православных воинов. В 1687-м году царями Иоанном и Петром Алексеевичами повелено было взять икону в "большой полк," т.е. армию, отправлявшуюся в поход против крымских татар. Этот "большой полк" дошел до самого Крыма и положил конец татарским набегам на русские земли. Так Курская чудотворная икона, явившаяся на ободрение русскому народу на границах русской земли, лежавшей в развалинах после Батыева нашествия, участвовала в последнем победоносном походе русских против татар, окончательно устранившем татарскую опасность для России.

В 1812-м году курское городское общество, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь, послало по усердию своему в действующую армию к князю Кутузову для укрепления войск список с чудотворной Курской иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Князь Кутузов, в письме своем от 20-го сентября 1812-го года на имя курского городского головы, выразил курским гражданам за этот дар свою благодарность и уверенность, что город Курск есть и будет всегда в безопасности под покровом такой защитницы, как Царица Небесная.

Всероссийское почитание Курского чудотворного образа привлекло внимание социалистов-революционеров, этих предтечей большевизма. 3 марта 1898 года ряд видных эсеров при участии Максима Горького, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу, истекающую от Курской иконы, решились ее уничтожить. Во время всенощного богослужения в Знаменском соборе они незаметно подложили к подножию иконы Богоматери взрывной снаряд страшной силы, снабженный часовым механизмом. Взрыв решено было произвести во время праздничного богослужения. Для этого кощунственно была выбрана Крестопоклонная неделя. Но, чудесным образом, механизм бомбы сработал с большим опозданием, когда в храме никого уже не было. Во втором часу ночи раздался ужасный взрыв, так что дрогнули все стены монастыря. Испуганная монастырская братия тотчас поспешила в собор к своей святыне. Когда они вошли, то пред ними предстала ужасная картина разрушения. Силою взрыва была разорвана на куски чугунная позолоченная сень над иконой; тяжелое мраморное подножие из нескольких массивных ступеней сдвинуто со своего места и разбито на несколько частей; находившийся пред иконой большой массивный подсвечник далеко отброшен в сторону. Находившаяся близ иконы окованная железом дверь была вся изломана и выперта наружу, причем попорчена была сама стена, давшая трещину. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты. Но среди всего этого всеобщего разрушения икона Пресвятой Богородицы "Знамение" чудесным образом осталась целою и невредимою. Даже стекло на ее киоте осталось целым. Злоумышленники, рассчитывая уничтожить святую икону, послужили только к большему ее прославлению. Впечатление от этого чуда, когда слух о нем разнесся по всему городу, было необычайно. Все устремились в Знаменский собор, чтобы собственными глазами видеть это знамение благодатной силы Божией Матери и поклониться ее чудотворному образу.

И вот уже в наше время, в 1949-м году, когда правитель дел Синодальной канцелярии, протопресвитер о. Георгий Граббе (епископ Григорий), был во Франкфурте с Чудотворным Образом, к нему подошел старик и, отозвав в сторону, сказал:

- Я был сообщником в покушении на взрыв этой иконы. Был я мальчишкой, в Бога не верил. Вот и захотелось мне проверить: если Бог есть, то он не допустит гибели столь великой святыни. После взрыва я горячо уверовал в Бога и до сих пор горько раскаиваюсь в своем ужасном поступке.

После этого старик со слезами поклонился Чудотворной Иконе и вышел из храма.

Переселение за океан значительного количества русских, оказавшихся после 2-ой мировой войны в пределах Германии и Австрии, вынуждало думать о перенесении русского зарубежного центра в Северную Америку, куда отбыла главная масса русских изгнанников.

Известные благотворители, князь и княгиня Белосельские-Белозерские, узнав о предполагаемом переселении Синода и Курской чудотворной иконы в США, любезно согласились предоставить в распоряжение Синода свое загородное имение около г. Магопака, в 40 милях от Нью-Йорка. В этом имении, с благословения митрополита Анастасия, решено было устроить ставропигиальное синодальное иноческое подворье, которое, по прибытии Синода в США, могло бы стать временной резиденцией Синода.

Строителем и настоятелем этого подворья был назначен архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим, родом из Курска, автор книги о Курской иконе "Знамение" - "Одигитрия Русского Зарубежья." По его предложению новому подворью присвоено было наименование "Новая Коренная Пустынь," в память о разрушенной большевиками старой Коренной Пустыни, где была обретена Чудотворная икона.

23-го января 1951 года, около 3-х часов пополудни, в аэропорту Айдлуайлд, вблизи Нью-Йорка, совершил посадку самолет "Летающий тигр," как бы с неба принесший благословение Божие - Одигитрию Русского Зарубежья, Курскую чудотворную икону "Знамение" Божией Матери. Святую икону сопровождал архим. Аверкий, впоследствии архиепископ Сиракузско-Троицкий, более десяти лет подвизавшийся при Чудотворной иконе.

Митрополит Анастасий с особой торжественностью отслужил первый молебен перед Курской чудотворной иконой. Ему сослужили епископы Серафим и Евлогий со священнослужителями Новой Коренной Пустыни. 8-го февраля, к 7-ми часам вечера, икона была доставлена самим первосвятителем в Вознесенский кафедральный собор в Нью-Йорке, где ей была уготована торжественная встреча множеством народа во главе с епископом Никоном. Молебен с акафистом совершал митрополит Анастасий с епископами Никоном и Серафимом, в сослужении 12-ти священнослужителей, при трех диаконах. Около часа, по окончании молебна, совершалось прикладывание народа к иконе. Большинство молящихся принадлежало к новой эмиграции, а потому с особенной радостью встречало дорогую для них святыню, утешавшую их скорби в Европе. Несколько дней оставалась икона в Нью-Йорке, а потом возвратилась в Новую Коренную Пустынь. В следующее воскресенье Чудотворная икона посетила женский монастырь "Новое Дивеево" и побывала на Толстовской ферме. Дальнейшими этапами ее шествия были: Вашингтон, Лейквуд, Отеческая церковь в Нью-Йорке, Вайнленд и многие другие места.

Чтобы облегчить пастве постоянное общение с первоиерархом, необходимо было перенести резиденцию Синода в Нью-Йорк, и в первый день Великого поста 1952-го года Архиерейский Синод вместе с Чудотворным образом Божией Матери переселился в этот город.

В 1959-м году, по милости Божией и по ходатайству Пресвятой Богородицы, Архиерейский Синод благоустроился на 93-й улице, в одном из лучших районов города Нью-Йорка.

На заседании Синода было постановлено городскую церковь, как это было в Курске, наименовать Знаменской, в честь Чудотворной иконы, а Новую Коренную Пустынь считать летней резиденцией митрополита и летним местопребыванием иконы.

Фотогалерея Курско-Коренной иконы