Старая орѳографія / новая

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа:

​Возлюбленные​ о Господѣ, нынѣ мы созерцаемъ самое естество Бога нашего. Нынѣ мы поклоняемся не нѣкоему таинственному духовному «монолиту», но Божественной Троицѣ Лицъ: Отцу, Сыну и Святому Духу. Нынѣ день Святой Троицы, день нашего наиболѣе полнаго созерцанія того, Кто ​есть​ Богъ нашъ!

Но всегда находятся тѣ, кто вопрошаетъ: почему это ​троическое​ исповѣданіе столь важно? Не является ли оно лишь отвлеченнымъ предметомъ интереса догматическихъ богослововъ? Какое значеніе имѣетъ, является ли Богъ Троицей или нѣтъ?

Позвольте мнѣ сказать ​всѣмъ​ вамъ въ ​сей​ великій праздничный день: да сохранитъ насъ Господь Богъ отъ подобныхъ скорбныхъ сомнѣній и блуждающихъ ​мудрованій​! Мы же, ​православные​ христіане, никогда не допустимъ ихъ въ свое ​сердце​. Ибо мы знаемъ и нынѣ торжественно возвѣщаемъ естество Бога такимъ, каково оно ​есть​ воистину. Именовать Бога «Троицей» — не опредѣленіе, не предположеніе и не умозрительное отвлеченіе: это лишь признаніе дѣйствительности. Мы не можемъ назвать Бога иначе, потому что Онъ не ​есть​ нѣчто иное! Когда мы, крестившіеся во Христа, ​предстоимъ​ лицомъ къ лицу передъ Богомъ, мы ​предстоимъ​ именно передъ этой дѣйствительностью и никакой иной: передъ Его Божественнымъ Лицомъ, передъ Его Предвѣчнымъ Отцомъ и передъ Святымъ Духомъ Отчимъ. Таковъ нашъ Богъ! Нѣтъ ​инаго​, и никакое иное описаніе Его не является ни истиннымъ, ни дѣйствительнымъ.

А почему это для насъ важно? По причинамъ болѣе глубокимъ, нежели одно лишь стремленіе исповѣдовать истину, хотя и это само по себѣ имѣетъ величайшее значеніе. Ибо наше знаніе о томъ, что Богъ ​есть​ Троица, глубочайшимъ образомъ опредѣляетъ то, какъ мы призваны жить. Богъ въ Своемъ безконечномъ естествѣ ​есть​ неразложимая дѣйствительность трехъ Лицъ. Мы взираемъ ​горе​, и мы взираемъ внутрь себя, и видимъ не одно Лицо, но три; и познаемъ Ихъ отношеніе другъ къ другу и къ намъ. Мы созерцаемъ Ихъ любовь, вѣчно пребывающую между Отцомъ, Сыномъ и Духомъ, и обрѣтаемъ распространеніе этой вѣчно дѣятельной любви и на насъ. Мы открываемъ не нѣкое одинокое существо, существующее совершенно отдѣльно отъ всего прочаго, но Троицу Лицъ, пребывающихъ въ вѣчномъ общеніи другъ съ другомъ; и тѣмъ самымъ познаемъ, что Богъ, по образу Котораго мы сотворены, ​есть​ Богъ, призывающій и насъ къ жизни общенія. Мы не можемъ быть образомъ этого Бога, если живемъ въ одиночествѣ, ​отдаленные​ другъ отъ друга. Мы можемъ быть Его чадами, можемъ носить Его образъ лишь тогда, когда и сами любимъ другъ друга такъ, какъ Отецъ любитъ Сына и Духа, и какъ Самъ Сынъ заповѣдалъ ​всѣмъ​ намъ.

​Возлюбленные​ мои, наше поклоненіе Божественной Троицѣ одновременно является исповѣданіемъ нашей собственной истинной природы. Святая Троица сотворила насъ для того, чтобы мы жили такъ, какъ живетъ Богъ: вѣчно соединенными съ Нимъ благодатью и соединенными другъ съ другомъ любовью. Въ этомъ истинномъ поклоненіи мы открываемъ, что призваны проживать свою жизнь какъ приношеніе брату и сестрѣ, дабы ​всѣ​ мы стали сіяющими образами любви Святой Троицы.

И вотъ, черезъ нѣсколько мгновеній, мы впервые со дня Пасхи преклонимъ колѣна и будемъ молить Третье Лицо ​сей​ Троицы — ​Святаго​ Духа, Котораго Сынъ посылаетъ отъ Отца, — вновь войти въ наши сердца, чтобы силою ​Самаго​ Бога мы могли достигнуть Его жизни и обрѣсти свою собственную. Молитесь усердно, ​благочестивыя​ чада Церкви, чтобы ​сей​ Духъ помазалъ каждаго изъ васъ такъ же, какъ ​нѣкогда​ помазалъ Апостоловъ огненными языками; ибо Онъ любитъ васъ ничуть не менѣе, ​чѣмъ​ любилъ и любитъ ихъ, и желаетъ для каждаго изъ насъ не чего ​инаго​, какъ того, чтобы ​всѣ​ мы навѣки соединились съ Его благодатью и достигли Вѣчнаго Царствія.

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа:

Возлюбленные о Господе, ныне мы созерцаем самое естество Бога нашего. Ныне мы поклоняемся не некоему таинственному духовному «монолиту», но Божественной Троице Лиц: Отцу, Сыну и Святому Духу. Ныне день Святой Троицы, день нашего наиболее полного созерцания того, Кто есть Бог наш!

Но всегда находятся те, кто вопрошает: почему это троическое исповедание столь важно? Не является ли оно лишь отвлеченным предметом интереса догматических богословов? Какое значение имеет, является ли Бог Троицей или нет?

Позвольте мне сказать всем вам в сей великий праздничный день: да сохранит нас Господь Бог от подобных скорбных сомнений и блуждающих мудрований! Мы же, православные христиане, никогда не допустим их в свое сердце. Ибо мы знаем и ныне торжественно возвещаем естество Бога таким, каково оно есть воистину. Именовать Бога «Троицей» — не определение, не предположение и не умозрительное отвлечение: это лишь признание действительности. Мы не можем назвать Бога иначе, потому что Он не есть нечто иное! Когда мы, крестившиеся во Христа, предстоим лицом к лицу перед Богом, мы предстоим именно перед этой действительностью и никакой иной: перед Его Божественным Лицом, перед Его Предвечным Отцом и перед Святым Духом Отчим. Таков наш Бог! Нет иного, и никакое иное описание Его не является ни истинным, ни действительным.

А почему это для нас важно? По причинам более глубоким, нежели одно лишь стремление исповедовать истину, хотя и это само по себе имеет величайшее значение. Ибо наше знание о том, что Бог есть Троица, глубочайшим образом определяет то, как мы призваны жить. Бог в Своем бесконечном естестве есть неразложимая действительность трех Лиц. Мы взираем горе, и мы взираем внутрь себя, и видим не одно Лицо, но три; и познаем Их отношение друг к другу и к нам. Мы созерцаем Их любовь, вечно пребывающую между Отцом, Сыном и Духом, и обретаем распространение этой вечно деятельной любви и на нас. Мы открываем не некое одинокое существо, существующее совершенно отдельно от всего прочего, но Троицу Лиц, пребывающих в вечном общении друг с другом; и тем самым познаем, что Бог, по образу Которого мы сотворены, есть Бог, призывающий и нас к жизни общения. Мы не можем быть образом этого Бога, если живем в одиночестве, отдаленные друг от друга. Мы можем быть Его чадами, можем носить Его образ лишь тогда, когда и сами любим друг друга так, как Отец любит Сына и Духа, и как Сам Сын заповедал всем нам.

Возлюбленные мои, наше поклонение Божественной Троице одновременно является исповеданием нашей собственной истинной природы. Святая Троица сотворила нас для того, чтобы мы жили так, как живет Бог: вечно соединенными с Ним благодатью и соединенными друг с другом любовью. В этом истинном поклонении мы открываем, что призваны проживать свою жизнь как приношение брату и сестре, дабы все мы стали сияющими образами любви Святой Троицы.

И вот, через несколько мгновений, мы впервые со дня Пасхи преклоним колена и будем молить Третье Лицо сей Троицы — Святого Духа, Которого Сын посылает от Отца, — вновь войти в наши сердца, чтобы силою Самого Бога мы могли достигнуть Его жизни и обрести свою собственную. Молитесь усердно, благочестивые чада Церкви, чтобы сей Дух помазал каждого из вас так же, как некогда помазал Апостолов огненными языками; ибо Он любит вас ничуть не менее, чем любил и любит их, и желает для каждого из нас не чего иного, как того, чтобы все мы навеки соединились с Его благодатью и достигли Вечного Царствия.

Аминь.