Выберите язык | Select Language | Choisir la langue
На каком языке Вы желаете читать статьи на этом сайте? | In which language do you wish to read articles on this site? | Dans quelle langue souhaitez-vous lire les articles de ce site ?
The 45th anniversary of the canonisation of the Holy New Martyrs and Confessors of Russia: Epistle of Metropolitan Nicholas.
45-лѣтіе прославленія святыхъ новомучениковъ и исповѣдниковъ Россійскихъ: Посланіе митрополита Николая.
45ᵉ anniversaire de la canonisation des saints nouveaux martyrs et confesseurs de Russie : Épître du métropolite Nicolas.
English:
Beloved in the Lord, Most Reverend Brother Archpastors, Esteemed Fathers, Dear Brothers and Sisters:
Sunday, October 19/November 1, on the 22nd Sunday after Pentecost, will mark forty-five years since a great historical event in the life of the Russian Orthodox Church — the glorification in 1981 by the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia of the Holy New Martyrs and Confessors of the Russian Church, who suffered for Christ during the years of godless persecution. This event was the result of many years of labor, prayers, and the spiritual insight of our archpastors, clergy, and the entire church community. Even long before the aforementioned Council of Bishops, which was held under the chairmanship of the late Metropolitan Philaret (Voznesensky), a deep conviction had matured in the Russian Orthodox Church Abroad about the necessity of glorifying those who gave their lives for Christ and His Holy Church.
The role of the late Archbishop Anthony (Sinkevich) was especially significant in this regard, as he steadfastly defended the necessity of the Church's glorification of the new martyrs, which is evidenced by his articles and sermons, not to mention his passionate speeches at the Councils of Bishops and various church and public meetings. A great contribution to preparing for this historic task was also made by the late Archbishop Anthony (Bartoshevich), who had deep reverence for the memory of those who suffered for their faith and helped ensure that their sacrifice was properly recognized and understood by the Holy Church.
A special place belongs to the ever-memorable Archbishop Anthony (Medvedev), a worthy successor of Saint John (Maximovich) in the Western American diocese, who composed the service for the new martyrs and confessors — a true liturgical masterpiece of the 20th century. In this service, with extraordinary spiritual depth, the greatness of their sacrifice is revealed, connected with the Crucifixion of the Lord Himself, and gratitude is offered to God for those who remained faithful to Christ even unto death. At a time when open church glorification of the new martyrs in the USSR was still impossible, the service composed by Archbishop Anthony was performed in private, unofficially. Yet even in this modest and intimate form, the prayerful memory of those who suffered for Christ continued to live on and gradually spread among the children of the Church.
The Russian Orthodox Church Outside of Russia also contributed significantly to this spread. Icons of His Holiness Patriarch Tikhon, the Hieromartyrs Vladimir, Metropolitan of Kiev; Kirill, Metropolitan of Kazan; Peter, Metropolitan of Krutitsy; the pious Royal Passion-Bearers, and other new martyrs, printed abroad, as well as literature dedicated to their lives, feats, and sufferings, reached the USSR in various ways and became widely circulated there. For many Orthodox people, deprived of the opportunity to openly speak about their faith and church history, these icons and books became witnesses to the truth about the Church, its sufferings, martyrs, and confessors. Thus, the memory of them, despite decades of persecution, did not fade among God’s people.
Metropolitan Laurus (Skurla) of blessed memory worked hard preparing for the Council. While he was a bishop, he spent many years collecting and compiling a detailed list of martyrs and confessors, which was first published in the church-public journal Pravoslavnaya Rus’ [Orthodox Russia] in 1974. This work was reviewed with special attention and reverence by the 1981 Council of Bishops.
The very order in which this list was considered at the Council of Bishops shows the level of church responsibility and prayerful attitude the archpastors had toward the matter of glorifying those who suffered. Before each break, after reading and discussing each part of the list, a memorial service was held in the meeting hall for those included among the glorified. Their names were spoken in prayer, and the Council of Bishops itself became a witness to their spiritual victory. The bishops didn’t just look over historical records and discuss lists of the tortured and killed; in prayer before God, they bore witness to the Church’s remembrance of its faithful children who remained loyal to Christ even unto death.
The solemn glorification of the New Martyrs and Confessors, carried out in the Cathedral of Our Lady “of the Sign” at Synodal Residence in New York 45 years ago, became an event that went far beyond the Russian Orthodox Church Outside of Russia. More than two thousand people attended the service itself. From that day on, the memory of the New Martyrs started to spread more widely throughout the Orthodox world, and their icons, lives, works, and testimonies of their feats became the heritage of all Local Orthodox Churches.
The attitude of His Beatitude Patriarch Diodorus of Jerusalem toward this glorification was especially significant. By bowing before the relics of the Alapaevsk New Martyrs, Grand Duchess Elizabeth Feodorovna and Nun Barbara, he gave testimony to the recognition of their holiness. Sending a high delegation from the Holy Synod of the Jerusalem Patriarchate to the celebrations related to the transfer of these saints’ relics from the crypt on the territory of the Russian Gethsemane to the Cathedral of the Convent of Saint Mary Magdalene in 1982 further expressed this ecclesiastical recognition. The general canonization of the New Martyrs by the Local Russian Orthodox Church in 2000 became a very convincing confirmation of the spiritual foresight and pastoral justification of the actions of the fathers of the 1981 Council of Bishops.
And now, forty-five years later, we see with particular gratitude to God how the names of the martyrs and confessors of the 20th century have entered into the prayer life of many Orthodox people, and how their holy images have become an integral part of the spiritual renewal of our people.
We believe that this glorification has become one of the important spiritual signs of the revival of the Church, which became especially evident on the eve of the celebration of the 1000th anniversary of the Baptism of Rus’. The Holy New Martyrs and Confessors, who testified to their faithfulness to Christ during the most terrible years of persecution, have become a living reminder for the renascent Church that no earthly power can destroy the Church, founded on the Cross and the Resurrection of Christ.
Their testimony turned out to be addressed not only to Orthodox believers. The feat of the New Martyrs touched the hearts of non-Orthodox and people of other faiths living in the countries where the Lord allowed the parishes of the Russian Orthodox Church Abroad to exist. Getting to know the life, sufferings, and loyalty to Christ of our New Martyrs became, for many, a path to understanding Orthodoxy and brought them into the bosom of the Holy Church.
But the special significance of honoring the New Martyrs and Confessors lies in the fact that it contributed to the actual restoration of full fraternal communion within the entire Russian Orthodox Church, which was accomplished in 2007. Those who suffered for the one Church of Christ cannot belong to only one part of it. Their memory became a shared spiritual heritage of the whole Church, and their prayers are a unifying principle for its children in all countries and on all continents.
Today, as we prayerfully remember their glorification, let us also keep in mind the great responsibility that rests upon us. Honoring the new martyrs should be not only a remembrance of the past but also a call to live by their faith. They maintained their unity with Christ in trials; we, in turn, must preserve peace, love, and unity among ourselves. Let us now offer our heartfelt prayers to the holy new martyrs and confessors, so that they, standing before the Throne of God, may intercede for us and for the entire Russian Church. Let us pray to them that their veneration and their prayerful intercession continue to help preserve church unity, and may they obtain from the Lord peace, harmony, and love among all the faithful of historical Rus and its Church, wherever they may be.
"Through the glorification of the martyrs, we are granted the greatest help from God through their prayers. And this help is needed by all who want to live according to God’s commandments, especially persecuted and suffering Christians of our terrible times," says the message of the 1981 Archierarchical Council. May the holy new martyrs teach us courage in confessing the Orthodox faith, faithfulness to the Church’s tradition, and that sacrificial love with which they served Christ and their neighbors. May the Lord, through their prayers, preserve the Holy Russian Church in unity, peace, and love, and strengthen all of us in faith, hope, and trust in Him. Amen.
Asking for the saints' prayers, I remain with love in the Lord,
+NICHOLAS
Metropolitan of Eastern America and New York
First Hierarch of the Russian Orthodox Church Abroad
October 19/November 1, 2026
Русскiй:
Старая орѳографія
Новая орфография
Возлюбленные о Господѣ Преосвященные собратья-архипастыри, всечестные отцы, дорогіе братія и сестры!
Въ воскресенье, 19 октября/1 ноября, въ Недѣлю 22 по Пятидесятницѣ, исполняется сорокъ пять лѣтъ со дня великаго историческаго событія въ жизни Русской Православной Церкви — прославленія въ 1981 году Архіерейскимъ Соборомъ Русской Зарубежной Церкви святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Церкви Русской, пострадавшихъ за Христа въ годы безбожныхъ гоненій.
Это событіе стало плодомъ многолѣтнихъ трудовъ, молитвъ и духовнаго прозрѣнія нашихъ архипастырей, духовенства и всего церковнаго народа. Еще задолго до вышеуказаннаго Архіерейскаго Собора, прошедшаго подъ предсѣдательствомъ блаженнопочившаго митрополита Филарета (Вознесенскаго), въ Русской Зарубежной Церкви созрѣло глубокое убѣжденіе въ необходимости прославить тѣхъ, кто отдалъ свою жизнь за Христа и Его Святую Церковь.
Особенно велика въ этомъ отношеніи была роль приснопамятнаго архіепископа Антонія (Синкевича), который съ архипастырской твердостью отстаивалъ необходимость церковнаго прославленія новомучениковъ, о чемъ свидѣтельствуютъ его статьи и проповѣди, не говоря уже о его горячихъ выступленіяхъ на Архіерейскихъ Соборахъ и различныхъ церковно-общественныхъ собраніяхъ. Большой вкладъ въ подготовку къ этому историческому дѣлу внесъ и блаженной памяти архіепископъ Антоній (Бартошевичъ), который съ глубокимъ благоговѣніемъ относился къ памяти пострадавшихъ за вѣру и содѣйствовалъ тому, чтобы ихъ подвигъ былъ надлежащимъ образомъ представленъ и осмысленъ Святой Церковью.
Особое мѣсто принадлежитъ приснопамятному архіепископу Антонію (Медвѣдеву), достойному преемнику святителя Іоанна (Максимовича) на Западно-Американской каѳедрѣ, составившему службу новомученикамъ и исповѣдникамъ — подлинный литургическій шедевръ ХХ вѣка. Въ этой службѣ съ необыкновенной духовной глубиной раскрывается величіе ихъ подвига, соединеннаго съ Крестнымъ подвигомъ Самого Господа, и звучитъ благодареніе Богу за тѣхъ, кто сохранилъ вѣрность Христу даже до смерти. Въ то время, когда открытое церковное прославленіе новомучениковъ на территоріи СССР еще не было возможно, составленная архіепископомъ Антоніемъ служба совершалась въ келейныхъ условіяхъ, неоффиціально. Однако и въ такомъ скромномъ и сокровенномъ видѣ молитвенная память о пострадавшихъ за Христа продолжала жить и постепенно распространяться среди чадъ Церкви.
Этому распространенію немало содѣйствовала и Русская Зарубежная Церковь. Напечатанныя за рубежомъ иконы Святѣйшаго Патріарха Тихона, священномучениковъ Владиміра, митрополита Кіевскаго; Кирилла, митрополита Казанскаго; Петра, митрополита Крутицкаго; благовѣрныхъ Царственныхъ Страстотерпцевъ и прочихъ новомучениковъ, а также литература, посвященная ихъ жизни, подвигамъ и страданіямъ, различными путями достигали СССР и получали тамъ широкое распространеніе. Для многихъ православныхъ людей, лишенныхъ возможности открыто говорить о своей вѣрѣ и церковной исторіи, эти иконы и книги становились свидѣтелями правды о Церкви, ея страданіяхъ, мученикахъ и исповѣдникахъ. Такъ память о нихъ, несмотря на десятилѣтія гоненій, не угасала въ народѣ Божіемъ.
Немало потрудился въ подготовкѣ къ Собору и блаженной памяти митрополитъ Лавръ (Шкурла), который, будучи епископомъ, въ теченіе многихъ лѣтъ собиралъ и составлялъ подробный списокъ мучениковъ и исповѣдниковъ, впервые опубликованный въ церковно-общественномъ органѣ “Православная Русь” въ 1974 году. Этотъ трудъ былъ съ особымъ вниманіемъ и благоговѣніемъ разсмотрѣнъ Архіерейскимъ Соборомъ 1981 года.
Самъ порядокъ разсмотрѣнія этого списка на Архіерейскомъ Соборѣ свидѣтельствуетъ о томъ, съ какой церковной отвѣтственностью и молитвеннымъ чувствомъ архипастыри относились къ дѣлу прославленія пострадавшихъ. Передъ каждымъ перерывомъ, послѣ чтенія и обсужденія каждой части списка, въ залѣ засѣданій совершалась заупокойная литія о включенныхъ въ число прославляемыхъ. Имена ихъ произносились въ молитвѣ, и самъ Архіерейскій Соборъ становился свидѣтелемъ ихъ духовной побѣды. Архіереи не просто разсматривали историческія свидѣтельства и обсуждали списки именъ умученныхъ и убіенныхъ, но въ молитвѣ предъ Богомъ засвидѣтельствовали память Церкви о ея вѣрныхъ чадахъ, сохранившихъ Христу вѣрность до смерти.
Торжественное прославленіе новомучениковъ и исповѣдниковъ, совершенное въ Знаменскомъ соборѣ Сѵнодальной резиденціи въ Нью-Іоркѣ 45 лѣтъ тому назадъ, стало событіемъ, далеко вышедшимъ за предѣлы Русской Зарубежной Церкви. На самомъ богослуженіи присутствовало болѣе двухъ тысячъ человѣкъ. Отъ этого дня память новомучениковъ стала все шире распространяться въ православномъ мірѣ, а ихъ иконы, житія, труды и свидѣтельства объ ихъ подвигѣ — становиться достояніемъ всѣхъ Помѣстныхъ Православныхъ Церквей.
Особое значеніе имѣло отношеніе къ этому прославленію Блаженнѣйшаго Патріарха Іерусалимскаго Діодора. Поклонившись мощамъ преподобномученицъ Алапаевскихъ: Великой княгини Елисаветы Ѳеодоровны и инокини Варвары, онъ засвидѣтельствовалъ признаніе ихъ святости, а направленіе имъ высокой делегаціи Священнаго Сѵнода Іерусалимскаго Патріархата на торжества, связанныя съ перенесеніемъ мощей этихъ святыхъ изъ крипты, находящейся на территоріи Русской Геѳсиманіи, въ соборный храмъ обители равноапостольной Маріи Магдалины въ 1982 году, стало еще однимъ выраженіемъ этого церковнаго признанія. Совершенная же Помѣстной Русской Православной Церковью въ 2000 году общецерковная канонизація новомучениковъ стало весьма убѣдительнымъ подтвержденіемъ духовной прозорливости и пастырской оправданности дѣянія отцовъ Архіерейскаго Собора 1981 года.
И нынѣ, спустя сорокъ пять лѣтъ, мы съ особой благодарностью Богу видимъ, какъ имена мучениковъ и исповѣдниковъ ХХ вѣка вошли въ молитвенную жизнь множества православныхъ людей и какъ ихъ святые образы стали неотъемлемой частью духовнаго обновленія нашего народа.
Мы вѣримъ, что это прославленіе стало однимъ изъ важныхъ духовныхъ предзнаменованій того церковнаго возрожденія, которое особенно явственно началось въ преддверіи празднованія 1000-лѣтія Крещенія Руси. Святые новомученики и исповѣдники, засвидѣтельствовавшіе свою вѣрность Христу въ самые страшные годы гоненій, стали для возрождающейся Церкви живымъ напоминаніемъ о томъ, что никакая сила міра сего не можетъ разрушить Церковь, основанную на Крестѣ и Воскресеніи Христовыхъ.
Ихъ свидѣтельство оказалось обращеннымъ не только къ православнымъ. Подвигъ новомучениковъ коснулся сердецъ инославныхъ и иновѣрныхъ жителей тѣхъ странъ, въ которыхъ Господь судилъ существовать приходамъ Русской Зарубежной Церкви. Знакомство съ жизнью, страданіями и вѣрностью Христу нашихъ новомучениковъ для многихъ стало путемъ къ познанію Православія и привело ихъ въ лоно Святой Церкви.
Но особое значеніе почитанія новомучениковъ и исповѣдниковъ заключается въ томъ, что оно содѣйствовало фактическому возстановленію полноты братскаго общенія внутри всей Русской Православной Церкви, совершившемуся въ 2007 году. Тѣ, кто пострадалъ за единую Церковь Христову, не могутъ быть достояніемъ только одной ея части. Ихъ память стала общимъ духовнымъ достояніемъ всей Церкви, а ихъ молитвы — связующимъ началомъ для ея чадъ во всѣхъ странахъ и на всѣхъ континентахъ.
Сегодня, когда мы молитвенно вспоминаемъ ихъ прославленіе, будемъ помнить и о великой отвѣтственности, которая лежитъ на насъ. Почитаніе новомучениковъ должно быть для насъ не только памятью о прошломъ, но и призывомъ къ жизни по ихъ вѣрѣ. Они сохранили единство съ Христомъ въ испытаніяхъ; намъ же надлежитъ хранить миръ, любовь и единство между собой. Вознесемъ же нынѣ наши усердныя молитвы святымъ новомученикамъ и исповѣдникамъ, чтобы они, предстоящіе нынѣ Престолу Божію, предстательствовали о насъ и о всей Русской Церкви. Помолимся имъ о томъ, чтобы ихъ почитаніе и ихъ молитвенное заступленіе и впредь содѣйствовали сохраненію церковнаго единства, чтобы они испросили у Господа миръ, согласіе и любовь между всѣми чадами исторической Руси и ея Церкви, гдѣ бы они ни пребывали.
“Черезъ прославленіе мучениковъ мы сподобляемся величайшей помощи Божіей по молитвамъ ихъ. А помощь эта нужна всѣмъ хотящимъ жить по заповѣдямъ Божіимъ, въ первую очередь гонимымъ и скорбящимъ христіанамъ нашего страшнаго времени” — гласитъ посланіе Архіерейскаго Собора 1981 года. Да научатъ насъ святые новомученики мужеству въ исповѣданіи православной вѣры, вѣрности церковному преданію и той жертвенной любви, которой они послужили Христу и ближнимъ. Да по ихъ молитвамъ Господь сохранитъ Святую Русскую Церковь въ единствѣ, мирѣ и любви, а всѣхъ насъ утвердитъ въ вѣрѣ, надеждѣ и упованіи на Него. Аминь.
Испрашивая святыхъ молитвъ, остаюсь съ любовью о Господѣ,
+НИКОЛАЙ
Митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Іоркскій
Первоіерархъ Русской Зарубежной Церкви
19 октября/1 ноября 2026 г.
Возлюбленные о Господе Преосвященные собратья-архипастыри, всечестные отцы, дорогие братия и сестры!
В воскресенье, 19 октября/1 ноября, в Неделю 22 по Пятидесятнице, исполняется сорок пять лет со дня великого исторического события в жизни Русской Православной Церкви — прославления в 1981 году Архиерейским Собором Русской Зарубежной Церкви святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, пострадавших за Христа в годы безбожных гонений.
Это событие стало плодом многолетних трудов, молитв и духовного прозрения наших архипастырей, духовенства и всего церковного народа. Еще задолго до вышеуказанного Архиерейского Собора, прошедшего под председательством блаженнопочившего митрополита Филарета (Вознесенского), в Русской Зарубежной Церкви созрело глубокое убеждение в необходимости прославить тех, кто отдал свою жизнь за Христа и Его Святую Церковь.
Особенно велика в этом отношении была роль приснопамятного архиепископа Антония (Синкевича), который с архипастырской твердостью отстаивал необходимость церковного прославления новомучеников, о чем свидетельствуют его статьи и проповеди, не говоря уже о его горячих выступлениях на Архиерейских Соборах и различных церковно-общественных собраниях. Большой вклад в подготовку к этому историческому делу внес и блаженной памяти архиепископ Антоний (Бартошевич), который с глубоким благоговением относился к памяти пострадавших за веру и содействовал тому, чтобы их подвиг был надлежащим образом представлен и осмыслен Святой Церковью.
Особое место принадлежит приснопамятному архиепископу Антонию (Медведеву), достойному преемнику святителя Иоанна (Максимовича) на Западно-Американской кафедре, составившему службу новомученикам и исповедникам — подлинный литургический шедевр ХХ века. В этой службе с необыкновенной духовной глубиной раскрывается величие их подвига, соединенного с Крестным подвигом Самого Господа, и звучит благодарение Богу за тех, кто сохранил верность Христу даже до смерти. В то время, когда открытое церковное прославление новомучеников на территории СССР еще не было возможно, составленная архиепископом Антонием служба совершалась в келейных условиях, неофициально. Однако и в таком скромном и сокровенном виде молитвенная память о пострадавших за Христа продолжала жить и постепенно распространяться среди чад Церкви.
Этому распространению немало содействовала и Русская Зарубежная Церковь. Напечатанные за рубежом иконы Святейшего Патриарха Тихона, священномучеников Владимира, митрополита Киевского; Кирилла, митрополита Казанского; Петра, митрополита Крутицкого; благоверных Царственных Страстотерпцев и прочих новомучеников, а также литература, посвященная их жизни, подвигам и страданиям, различными путями достигали СССР и получали там широкое распространение. Для многих православных людей, лишенных возможности открыто говорить о своей вере и церковной истории, эти иконы и книги становились свидетелями правды о Церкви, ее страданиях, мучениках и исповедниках. Так память о них, несмотря на десятилетия гонений, не угасала в народе Божием.
Немало потрудился в подготовке к Собору и блаженной памяти митрополит Лавр (Шкурла), который, будучи епископом, в течение многих лет собирал и составлял подробный список мучеников и исповедников, впервые опубликованный в церковно-общественном органе "Православная Русь" в 1974 году. Этот труд был с особым вниманием и благоговением рассмотрен Архиерейским Собором 1981 года.
Сам порядок рассмотрения этого списка на Архиерейском Соборе свидетельствует о том, с какой церковной ответственностью и молитвенным чувством архипастыри относились к делу прославления пострадавших. Перед каждым перерывом, после чтения и обсуждения каждой части списка, в зале заседаний совершалась заупокойная лития о включенных в число прославляемых. Имена их произносились в молитве, и сам Архиерейский Собор становился свидетелем их духовной победы. Архиереи не просто рассматривали исторические свидетельства и обсуждали списки имен умученных и убиенных, но в молитве пред Богом засвидетельствовали память Церкви о ее верных чадах, сохранивших Христу верность до смерти.
Торжественное прославление новомучеников и исповедников, совершенное в Знаменском соборе Синодальной резиденции в Нью-Йорке 45 лет тому назад, стало событием, далеко вышедшим за пределы Русской Зарубежной Церкви. На самом богослужении присутствовало более двух тысяч человек. От этого дня память новомучеников стала все шире распространяться в православном мире, а их иконы, жития, труды и свидетельства об их подвиге — становиться достоянием всех Поместных Православных Церквей.
Особое значение имело отношение к этому прославлению Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Диодора. Поклонившись мощам преподобномучениц Алапаевских: Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, он засвидетельствовал признание их святости, а направление им высокой делегации Священного Синода Иерусалимского Патриархата на торжества, связанные с перенесением мощей этих святых из крипты, находящейся на территории Русской Гефсимании, в соборный храм обители равноапостольной Марии Магдалины в 1982 году, стало еще одним выражением этого церковного признания. Совершенная же Поместной Русской Православной Церковью в 2000 году общецерковная канонизация новомучеников стало весьма убедительным подтверждением духовной прозорливости и пастырской оправданности деяния отцов Архиерейского Собора 1981 года.
И ныне, спустя сорок пять лет, мы с особой благодарностью Богу видим, как имена мучеников и исповедников ХХ века вошли в молитвенную жизнь множества православных людей и как их святые образы стали неотъемлемой частью духовного обновления нашего народа.
Мы верим, что это прославление стало одним из важных духовных предзнаменований того церковного возрождения, которое особенно явственно началось в преддверии празднования 1000-летия Крещения Руси. Святые новомученики и исповедники, засвидетельствовавшие свою верность Христу в самые страшные годы гонений, стали для возрождающейся Церкви живым напоминанием о том, что никакая сила мира сего не может разрушить Церковь, основанную на Кресте и Воскресении Христовых.
Их свидетельство оказалось обращенным не только к православным. Подвиг новомучеников коснулся сердец инославных и иноверных жителей тех стран, в которых Господь судил существовать приходам Русской Зарубежной Церкви. Знакомство с жизнью, страданиями и верностью Христу наших новомучеников для многих стало путем к познанию Православия и привело их в лоно Святой Церкви.
Но особое значение почитания новомучеников и исповедников заключается в том, что оно содействовало фактическому восстановлению полноты братского общения внутри всей Русской Православной Церкви, совершившемуся в 2007 году. Те, кто пострадал за единую Церковь Христову, не могут быть достоянием только одной ее части. Их память стала общим духовным достоянием всей Церкви, а их молитвы — связующим началом для ее чад во всех странах и на всех континентах.
Сегодня, когда мы молитвенно вспоминаем их прославление, будем помнить и о великой ответственности, которая лежит на нас. Почитание новомучеников должно быть для нас не только памятью о прошлом, но и призывом к жизни по их вере. Они сохранили единство с Христом в испытаниях; нам же надлежит хранить мир, любовь и единство между собой. Вознесем же ныне наши усердные молитвы святым новомученикам и исповедникам, чтобы они, предстоящие ныне Престолу Божию, предстательствовали о нас и о всей Русской Церкви. Помолимся им о том, чтобы их почитание и их молитвенное заступление и впредь содействовали сохранению церковного единства, чтобы они испросили у Господа мир, согласие и любовь между всеми чадами исторической Руси и ее Церкви, где бы они ни пребывали.
"Через прославление мучеников мы сподобляемся величайшей помощи Божией по молитвам их. А помощь эта нужна всем хотящим жить по заповедям Божиим, в первую очередь гонимым и скорбящим христианам нашего страшного времени" — гласит послание Архиерейского Собора 1981 года. Да научат нас святые новомученики мужеству в исповедании православной веры, верности церковному преданию и той жертвенной любви, которой они послужили Христу и ближним. Да по их молитвам Господь сохранит Святую Русскую Церковь в единстве, мире и любви, а всех нас утвердит в вере, надежде и уповании на Него. Аминь.
Испрашивая святых молитв, остаюсь с любовью о Господе,
+НИКОЛАЙ
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
19 октября/1 ноября 2026 г.
Français:
Bien-aimés dans le Seigneur, Révérendissimes frères archipasteurs, vénérables Pères, chers frères et sœurs,
Le dimanche 19 octobre / 1 novembre, vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte, marquera le quarante-cinquième anniversaire d’un grand événement historique dans la vie de l’Église orthodoxe russe : la glorification, en 1981, par le Concile des évêques de l’Église orthodoxe russe hors frontières, des saints nouveaux martyrs et confesseurs de l’Église russe, qui souffrirent pour le Christ durant les années de persécution athée. Cet événement fut le fruit de longues années de labeur, de prières et de discernement spirituel de nos archipasteurs, de notre clergé et du peuple de l’Église tout entier. Bien avant la tenue de ce Concile des évêques, réuni sous la présidence du métropolite Philarète (Voznessensky), de bienheureuse mémoire, une profonde conviction avait mûri au sein de l’Église orthodoxe russe hors frontières : celle de la nécessité de glorifier ceux qui avaient donné leur vie pour le Christ et Sa sainte Église.
Le rôle de l’archevêque Antoine (Sinkévitch), de bienheureuse mémoire, fut particulièrement important à cet égard. Avec une fermeté toute pastorale, il défendit la nécessité de la glorification ecclésiale des nouveaux martyrs, ainsi qu’en témoignent ses articles et ses homélies, sans parler de ses ferventes interventions aux Conciles des évêques et lors de diverses assemblées ecclésiales et publiques. L’archevêque Antoine (Bartochévitch), de bienheureuse mémoire, apporta lui aussi une grande contribution à la préparation de cette œuvre historique. Il entourait d’une profonde vénération la mémoire de ceux qui avaient souffert pour la foi et veilla à ce que leur sacrifice fût dûment reconnu et compris par la sainte Église.
Une place particulière revient à l’archevêque Antoine (Medvedev), d’éternelle mémoire, digne successeur de saint Jean (Maximovitch) dans le diocèse d’Amérique occidentale, qui composa l’office des nouveaux martyrs et confesseurs, véritable chef-d’œuvre liturgique du XXᵉ siècle. Cet office révèle, avec une profondeur spirituelle exceptionnelle, la grandeur de leur sacrifice, uni à la Crucifixion du Seigneur Lui-même, et fait monter vers Dieu l’action de grâces pour ceux qui demeurèrent fidèles au Christ jusqu’à la mort. À une époque où la glorification ecclésiale publique des nouveaux martyrs demeurait impossible en URSS, l’office composé par l’archevêque Antoine était célébré en privé, sans caractère officiel. Pourtant, même sous cette forme humble et discrète, la mémoire priante de ceux qui avaient souffert pour le Christ continuait de vivre et se répandait peu à peu parmi les enfants de l’Église.
L’Église orthodoxe russe hors frontières contribua, elle aussi, largement à cette diffusion. Les icônes de Sa Sainteté le patriarche Tikhon, des hiéromartyrs Vladimir, métropolite de Kiev, Cyrille, métropolite de Kazan, Pierre, métropolite de Kroutitsy, des pieux souverains porteurs de la Passion et des autres nouveaux martyrs, imprimées à l’étranger, ainsi que les ouvrages consacrés à leur vie, à leurs exploits spirituels et à leurs souffrances, parvenaient en URSS par diverses voies et y connaissaient une large diffusion. Pour de nombreux fidèles orthodoxes, privés de la possibilité de parler ouvertement de leur foi et de l’histoire de l’Église, ces icônes et ces livres devinrent les témoins de la vérité sur l’Église, ses souffrances, ses martyrs et ses confesseurs. Ainsi, malgré des décennies de persécution, leur mémoire ne s’éteignit point au sein du peuple de Dieu.
Le métropolite Laure (Chkurla), de bienheureuse mémoire, œuvra lui aussi avec zèle à la préparation du Concile. Alors qu’il était évêque, il consacra de longues années à recueillir les renseignements nécessaires et à dresser une liste détaillée des martyrs et confesseurs, publiée pour la première fois en 1974 dans la revue ecclésiale et publique Pravoslavnaïa Rous’ [La Russie orthodoxe]. Ce travail fut examiné avec une attention et une révérence particulières par le Concile des évêques de 1981.
La manière même dont cette liste fut examinée au Concile des évêques témoigne du sens de la responsabilité ecclésiale et de l’esprit de prière avec lesquels les archipasteurs abordèrent la glorification de ceux qui avaient souffert. Avant chaque interruption des séances, après la lecture et la discussion de chaque partie de la liste, un office pour le repos des âmes de ceux qui figuraient parmi les futurs glorifiés était célébré dans la salle des délibérations. Leurs noms étaient prononcés dans la prière, et le Concile des évêques devenait lui-même témoin de leur victoire spirituelle. Les évêques ne se contentaient pas d’examiner des documents historiques et de discuter des listes de ceux qui avaient été torturés et mis à mort ; dans la prière devant Dieu, ils attestaient la mémoire que l’Église gardait de ses enfants fidèles, demeurés loyaux au Christ jusqu’à la mort.
La glorification solennelle des nouveaux martyrs et confesseurs, célébrée voici quarante-cinq ans en la cathédrale de la Mère de Dieu « du Signe », à la résidence synodale de New York, fut un événement dont le rayonnement dépassa largement les limites de l’Église orthodoxe russe hors frontières. Plus de deux mille personnes assistèrent à l’office lui-même. Dès ce jour, la mémoire des nouveaux martyrs se répandit toujours davantage dans le monde orthodoxe, et leurs icônes, leurs vies, leurs écrits ainsi que les témoignages de leurs exploits spirituels devinrent le patrimoine de toutes les Églises orthodoxes locales.
L’attitude de Sa Béatitude le patriarche Diodore de Jérusalem à l’égard de cette glorification revêtit une importance particulière. En se prosternant devant les reliques des nouvelles martyres d’Alapaïevsk, la grande-duchesse Élisabeth Féodorovna et la moniale Barbara, il témoigna de la reconnaissance de leur sainteté. L’envoi, par ses soins, d’une délégation de haut rang du Saint-Synode du Patriarcat de Jérusalem aux solennités du transfert de leurs reliques, en 1982, depuis la crypte située sur le domaine de Gethsémani russe jusqu’à l’église cathédrale du monastère de Sainte-Marie-Madeleine, constitua une nouvelle expression de cette reconnaissance ecclésiale. La canonisation des nouveaux martyrs pour l’ensemble de l’Église, accomplie en 2000 par l’Église orthodoxe russe locale, vint confirmer de manière particulièrement convaincante la clairvoyance spirituelle et le bien-fondé pastoral de l’œuvre des Pères du Concile des évêques de 1981.
Et voici qu’aujourd’hui, quarante-cinq ans plus tard, nous voyons avec une gratitude particulière envers Dieu combien les noms des martyrs et confesseurs du XXᵉ siècle sont entrés dans la vie de prière de nombreux fidèles orthodoxes, et combien leurs saintes images sont devenues partie intégrante du renouveau spirituel de notre peuple.
Nous croyons que cette glorification fut l’un des grands signes spirituels annonciateurs de la renaissance de l’Église, laquelle se manifesta avec une particulière évidence à la veille de la célébration du millénaire du Baptême de la Rus’. Les saints nouveaux martyrs et confesseurs, qui témoignèrent de leur fidélité au Christ durant les années les plus terribles de la persécution, sont devenus pour l’Église renaissante un rappel vivant de cette vérité : aucune puissance terrestre ne saurait détruire l’Église, fondée sur la Croix et la Résurrection du Christ.
Leur témoignage ne s’adressait pas aux seuls fidèles orthodoxes. L’exploit spirituel des nouveaux martyrs toucha le cœur des chrétiens d’autres confessions et des fidèles d’autres religions vivant dans les pays où le Seigneur avait permis que fussent établies des paroisses de l’Église orthodoxe russe hors frontières. La découverte de la vie, des souffrances et de la fidélité au Christ de nos nouveaux martyrs devint pour beaucoup un chemin vers la connaissance de l’Orthodoxie et les conduisit dans le sein de la sainte Église.
Mais la vénération des nouveaux martyrs et confesseurs revêt une importance particulière en ce qu’elle contribua au rétablissement effectif de la plénitude de la communion fraternelle au sein de toute l’Église orthodoxe russe, accompli en 2007. Ceux qui ont souffert pour l’unique Église du Christ ne sauraient appartenir à une seule de ses parties. Leur mémoire est devenue le patrimoine spirituel commun de l’Église tout entière, et leurs prières sont un lien d’unité pour ses enfants dans tous les pays et sur tous les continents.
Aujourd’hui, alors que nous faisons mémoire dans la prière de leur glorification, souvenons-nous également de la grande responsabilité qui nous incombe. La vénération des nouveaux martyrs doit être pour nous non seulement le souvenir du passé, mais aussi un appel à vivre selon leur foi. Ils ont gardé leur union avec le Christ au milieu des épreuves ; il nous appartient, à notre tour, de préserver entre nous la paix, l’amour et l’unité. Élevons donc à présent nos ferventes prières vers les saints nouveaux martyrs et confesseurs, afin que, se tenant devant le Trône de Dieu, ils intercèdent pour nous et pour toute l’Église russe. Prions-les afin que leur vénération et leur intercession continuent de concourir à la sauvegarde de l’unité ecclésiale, et qu’ils obtiennent du Seigneur la paix, la concorde et l’amour entre tous les fidèles de la Rus’ historique et de son Église, où qu’ils se trouvent.
« Par la glorification des martyrs, nous sommes rendus dignes du très grand secours de Dieu, grâce à leurs prières. Et ce secours est nécessaire à tous ceux qui veulent vivre selon les commandements de Dieu, en premier lieu aux chrétiens persécutés et affligés de notre terrible époque », proclame l’épître du Concile des évêques de 1981. Que les saints nouveaux martyrs nous enseignent le courage dans la confession de la foi orthodoxe, la fidélité à la tradition de l’Église et cet amour sacrificiel par lequel ils servirent le Christ et leur prochain. Que le Seigneur, par leurs prières, garde la sainte Église russe dans l’unité, la paix et l’amour, et qu’Il nous affermisse tous dans la foi, l’espérance et la confiance en Lui. Amen.
Sollicitant les prières des saints, je demeure, avec amour dans le Seigneur,
+NICOLAS
Métropolite d’Amérique orientale et de New York
Premier Hiérarque de l’Église orthodoxe russe hors frontières
19 octobre / 1 novembre 2026
Latest Свѣжіе:
You must be logged in to post a comment.