Старая орѳографія / новая

Рукоположенія

Въ то время какъ вопросы о рукоположеніи новыхъ клириковъ въ конечномъ итогѣ являются непосредственной прерогативой Правящаго архіерея въ его роли архипастыря, епархіальная канцелярія регулярно получаетъ обращенія съ запросами объ объясненіяхъ и инструкціяхъ для иниціированія данныхъ процессовъ. Въ связи съ этимъ, ниже предоставляется основная информація о рукоположеніи. (If you would rather read this page in English, please click here.)

​Общія​ замѣчанія

Рукоположеніе — это призваніе Церковью человѣка для служенія въ святомъ Алтарѣ и для пастырскаго дѣланія въ различныхъ предназначеніяхъ и функціяхъ. Это не «право» каждаго искать или получать рукоположеніе на любомъ уровнѣ, а скорѣе даръ (харизма) ​Святаго​ Духа, ниспосланный черезъ Церковь, которая ​есть​ Тѣло Христово. Онъ дарованъ въ Церкви и черезъ Церковь въ согласіи съ призваніемъ и ​искренней​ и чистосердечной готовностью кандидата послужить Богу и людямъ. Во всѣхъ вопросахъ, касающихся рукоположенія, Епархія руководствуется благодатью, дарованной ​ея​ архипастырямъ при Апостольскомъ управленіи этими чинами, и Святыми Правилами Церкви, касающимися рукоположенія на церковное служеніе.

Условія, ​учитываемыя​ при рукоположеніи

Распознаніе архіереемъ, совмѣстно съ духовникомъ ставленника и въ обсужденіи съ самимъ кандидатомъ, воли Божіей относительно его намѣренія служить въ священномъ санѣ, является главнымъ факторомъ въ опредѣленіи того, можетъ ли конкретный человѣкъ быть рукоположенъ въ священный санъ. Поскольку служеніе въ санѣ является вопросомъ не личныхъ амбицій, а надобности Церкви Божіей, вѣрующимъ которой ​всѣ​ клирики назначаются служителями, въ рѣшеніяхъ, касающихся рукоположенія, всегда учитываются ​опредѣленные​ аспекты, относящіеся къ особымъ потребностямъ служенія въ нашей епархіи. При рѣшеніи вопроса о хиротоніи всегда учитываются ​слѣдующіе​ факторы:

  • Свидѣтельство благочестивой и богобоязненной жизни, проводимой въ соотвѣтствіи съ ученіемъ Православной Церкви, какъ лично, такъ и въ отношеніи семьи кандидата (супруги, дѣтей и т. д.).
  • Отсутствіе какихъ-либо каноническихъ препятствій къ хиротоніи, вопросъ о которыхъ предварительно рѣшается съ духовникомъ, но окончательно опредѣляется Правящимъ архіереемъ. Кромѣ того, является обязательнымъ принятіе ставленникомъ присяги, съ клятвой полностью придерживаться предписаній и ​воспрещеній​ Священныхъ Каноновъ до конца своей жизни.
  • Для лицъ, принятыхъ въ Святое Православіе изъ другихъ вѣроисповѣданій, необходимъ достаточный періодъ пребыванія мірянина въ Православной Церкви до момента рукоположенія. ​Хиротесія​ во чтеца или ​ѵподіакона​ обычно не производится до истеченія какъ минимумъ 1-3 ​лѣтъ​ съ момента принятія въ Церковь; рукоположеніе въ діаконы или священники не производится до истеченія, по крайней мѣрѣ, 3-5 ​лѣтъ​, помимо самыхъ исключительныхъ обстоятельствъ.
  • Способность говорить на мѣстномъ языкѣ прихода рукоположенія или назначенія (англійскій въ Англіи, французскій во Франціи, итальянскій въ Италіи и т. д.) или увѣренность въ томъ, что его можно выучить до разговорнаго уровня въ теченіе не болѣе одного года послѣ рукоположенія.
  • Становленіе въ литургической практикѣ, соотвѣтствующее разсматриваемому священному сану. Наша литургическая жизнь необходима для нашего служенія въ Церкви Христовой, и поэтому ​всѣ​ кандидаты должны продемонстрировать знаніе литургическаго служенія, соотвѣтствующее практикѣ Русской Православной Церкви Заграницей, или пройти обученіе этому въ рамкахъ подготовки къ постригу / рукоположенію. Отъ рукоположенныхъ діаконовъ или священниковъ всегда ожидается, что ​они​ проведутъ не менѣе 10 дней, сразу или очень скоро послѣ рукоположенія, либо въ каѳедральномъ соборѣ въ Лондонѣ, либо въ женевскомъ соборѣ, служащихъ ежедневно, чтобы быть должнымъ образомъ наставленными въ точныхъ литургическихъ обычаяхъ нашей епархіи Русской Православной Церкви Заграницей.
    • Въ большинствѣ нашихъ приходовъ богослуженія совершаются на ​церковно-славянскомъ​ языкѣ полностью или частично, поэтому умѣніе служить на этомъ священномъ языкѣ является глубокой пастырской необходимостью. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ (въ зависимости отъ конкретныхъ соображеній того или ​инаго​ прихода) рукоположены лица, еще не ​владѣющія​ ​церковно-славянскимъ​ языкомъ, но всегда ожидается, что будетъ предпринято изученіе, чтобы имѣть возможность служить хотя бы часть службъ на этомъ языкѣ (и обученіе этому можетъ быть организовано черезъ епархію).
  • Доказательства богословскаго образованія, соотвѣтствующаго разсматриваемой степени духовнаго сана. Ожидается, что ​всѣ​ кандидаты въ ​высшія​ степени (діаконы и особенно священники) прошли или недавно приступили къ программѣ богословскаго обученія, одобреннаго Священноначаліемъ. Этотъ вопросъ можно обсудить съ архіереемъ, чтобы найти форматъ и средства для обученія, ​которыя​ соотвѣтствуютъ обстоятельствамъ и положенію кандидатовъ (напримѣръ, семинарія по мѣсту жительства, программы дистанціоннаго образованія и т. д.). Тѣ, кто ​уже​ окончилъ семинарію, академію или получилъ иную богословскую степень, должны сообщить объ этомъ архіерею въ рамкахъ процесса разсмотрѣнія вопроса о рукоположеніи; тѣ, кто еще не занимался образованіемъ, должны также сообщить объ этомъ, и имъ будетъ опредѣлена подходящая программа обученія. Епархія не рукополагаетъ въ діаконы или священники тѣхъ, кто не прошелъ соотвѣтствующаго богословскаго обученія или не началъ богословское образованіе.
  • Для тѣхъ, кто переходитъ въ епархію съ другихъ территорій, подтвержденіе законнаго права на проживаніе и, при необходимости, на работу въ странѣ назначенія (т. е. любая необходимая виза или разрѣшеніе на работу и т. д.).
    • Вмѣстѣ съ этимъ необходимо четкое пониманіе того, что въ нашей Зарубежной Церкви подавляющее большинство священнослужителей не получаютъ отъ своихъ приходовъ жалованья, достаточнаго для покрытія всѣхъ расходовъ на повседневную жизнь, и поэтому священнослужители также должны быть готовы найти и удерживать свѣтскую работу, достаточную для удовлетворенія этихъ потребностей.

Примѣчаніе для клириковъ, являющихся духовенствомъ въ инославныхъ деноминаціяхъ

Православная Церковь признаетъ только тѣ рукоположенія, ​которыя​ совершаются въ Православной Церкви. Мужчины, ​рукоположенные​ въ инославныхъ традиціяхъ (напримѣръ, римско-​католическіе​ священники, ​протестантскіе​ пастыри), принимаются въ Православную Церковь не въ духовныхъ чинахъ ихъ прежнихъ традицій, а какъ ​благочестивые​ міряне. Если по прошествіи соотвѣтствующаго времени послѣ принятія въ Святое Православіе такой человѣкъ будетъ призванъ къ рукоположенному служенію въ Православной Церкви, онъ долженъ начать съ пострига во чтеца и пройти черезъ обычное восхожденіе въ священномъ санѣ въ Православіи. То же самое относится и къ выходцамъ изъ раскольническихъ сообществъ.

Практическій шагъ: Вопросникъ кандидата на постригъ

Если по просьбѣ Вашего духовника архіерей благословилъ дальнѣйшее разсмотрѣніе вопроса о возможности Вашего пострига или рукоположенія, Вамъ необходимо будетъ заполнить или:

въ которомъ будутъ собраны не​обходимыя​ свѣдѣнія о Васъ для записи епархіальной канцеляріи (напримѣръ, ​личные​ ​данные​, исторія образованія). Въ началѣ этой формы ​есть​ мѣсто для написанія письма архіерею съ изложеніемъ причинъ Вашего стремленія къ рукоположенію. Это должно быть совершено, даже если Вы ранѣе говорили съ архіереемъ объ этихъ вещахъ, какъ письменное свидѣтельство Вашего желанія приблизиться къ высшему служенію въ Церкви Господней. Церковная администрація свяжется съ Вами и разскажетъ о дальнѣйшихъ шагахъ.

Присяги

Передъ постриженіемъ или рукоположеніемъ въ любую степень (чтецъ, ​ѵподіаконъ​, діаконъ, іерей) кандидатъ совершаетъ прижизненную исповѣдь передъ своимъ духовникомъ (которымъ для этой цѣли всегда является старшій клирикъ епархіи), а затѣмъ, по давнему обычаю нашей Зарубежной Церкви даетъ присяга ставленника передъ Евангеліемъ и Крестомъ Спасителя, вмѣстѣ съ исповѣдникомъ, которая затѣмъ подписывается обоими. ​Этѣ​ присяги можно прочитать ​онлайнъ​ здѣсь.

Рукоположения

В то время как вопросы о рукоположении новых клириков в конечном итоге являются непосредственной прерогативой Правящего архиерея в его роли архипастыря, епархиальная канцелярия регулярно получает обращения с запросами об объяснениях и инструкциях для инициирования данных процессов. В связи с этим, ниже предоставляется основная информация о рукоположении. (If you would rather read this page in English, please click here.)

Общие замечания

Рукоположение — это призвание Церковью человека для служения в святом Алтаре и для пастырского делания в различных предназначениях и функциях. Это не «право» каждого искать или получать рукоположение на любом уровне, а скорее дар (харизма) Святого Духа, ниспосланный через Церковь, которая есть Тело Христово. Он дарован в Церкви и через Церковь в согласии с призванием и искренней и чистосердечной готовностью кандидата послужить Богу и людям. Во всех вопросах, касающихся рукоположения, Епархия руководствуется благодатью, дарованной ее архипастырям при Апостольском управлении этими чинами, и Святыми Правилами Церкви, касающимися рукоположения на церковное служение.

Условия, учитываемые при рукоположении

Распознание архиереем, совместно с духовником ставленника и в обсуждении с самим кандидатом, воли Божией относительно его намерения служить в священном сане, является главным фактором в определении того, может ли конкретный человек быть рукоположен в священный сан. Поскольку служение в сане является вопросом не личных амбиций, а надобности Церкви Божией, верующим которой все клирики назначаются служителями, в решениях, касающихся рукоположения, всегда учитываются определенные аспекты, относящиеся к особым потребностям служения в нашей епархии. При решении вопроса о хиротонии всегда учитываются следующие факторы:

  • Свидетельство благочестивой и богобоязненной жизни, проводимой в соответствии с учением Православной Церкви, как лично, так и в отношении семьи кандидата (супруги, детей и т. д.).
  • Отсутствие каких-либо канонических препятствий к хиротонии, вопрос о которых предварительно решается с духовником, но окончательно определяется Правящим архиереем. Кроме того, является обязательным принятие ставленником присяги, с клятвой полностью придерживаться предписаний и воспрещений Священных Канонов до конца своей жизни.
  • Для лиц, принятых в Святое Православие из других вероисповеданий, необходим достаточный период пребывания мирянина в Православной Церкви до момента рукоположения. Хиротесия во чтеца или иподиакона обычно не производится до истечения как минимум 1-3 лет с момента принятия в Церковь; рукоположение в диаконы или священники не производится до истечения, по крайней мере, 3-5 лет, помимо самых исключительных обстоятельств.
  • Способность говорить на местном языке прихода рукоположения или назначения (английский в Англии, французский во Франции, итальянский в Италии и т. д.) или уверенность в том, что его можно выучить до разговорного уровня в течение не более одного года после рукоположения.
  • Становление в литургической практике, соответствующее рассматриваемому священному сану. Наша литургическая жизнь необходима для нашего служения в Церкви Христовой, и поэтому все кандидаты должны продемонстрировать знание литургического служения, соответствующее практике Русской Православной Церкви Заграницей, или пройти обучение этому в рамках подготовки к постригу / рукоположению. От рукоположенных диаконов или священников всегда ожидается, что они проведут не менее 10 дней, сразу или очень скоро после рукоположения, либо в кафедральном  соборе в Лондоне, либо в женевском соборе, служащих ежедневно, чтобы быть должным образом наставленными в точных литургических обычаях нашей епархии Русской Православной Церкви Заграницей.
    • В большинстве наших приходов богослужения совершаются на церковнославянском языке полностью или частично, поэтому умение служить на этом священном языке является глубокой пастырской необходимостью. В некоторых случаях (в зависимости от конкретных соображений того или иного прихода) рукоположены лица, еще не владеющие церковнославянским языком, но всегда ожидается, что будет предпринято изучение, чтобы иметь возможность служить хотя бы часть служб на этом языке (и обучение этому может быть организовано через епархию).
  • Доказательства богословского образования, соответствующего рассматриваемой степени духовного сана. Ожидается, что все кандидаты в высшие степени (диаконы и особенно священники) прошли или недавно приступили к программе богословского обучения, одобренного Священноначалием. Этот вопрос можно обсудить с архиереем, чтобы найти формат и средства для обучения, которые соответствуют обстоятельствам и положению кандидатов (например, семинария по месту жительства, программы дистанционного образования и т. д.). Те, кто уже окончил семинарию, академию или получил иную богословскую степень, должны сообщить об этом архиерею в рамках процесса рассмотрения вопроса о рукоположении; те, кто еще не занимался образованием, должны также сообщить об этом, и им будет определена подходящая программа обучения. Епархия не рукополагает в диаконы или священники тех, кто не прошел соответствующего богословского обучения или не начал богословское образование.
  • Для тех, кто переходит в епархию с других территорий, подтверждение законного права на проживание и, при необходимости, на работу в стране назначения (т. е. любая необходимая виза или разрешение на работу и т. д.).
    • Вместе с этим необходимо четкое понимание того, что в нашей Зарубежной Церкви подавляющее большинство священнослужителей не получают от своих приходов жалованья, достаточного для покрытия всех расходов на повседневную жизнь, и поэтому священнослужители также должны быть готовы найти и удерживать светскую работу, достаточную для удовлетворения этих потребностей.

Примечание для клириков (мужчин), являющихся духовенством в инославных деноминациях

Православная Церковь признает только те рукоположения, которые совершаются в Православной Церкви. Мужчины, рукоположенные в инославных традициях (например, римско-католические священники, протестантские пастыри), принимаются в Православную Церковь не в духовных чинах их прежних традиций, а как благочестивые миряне. Если по прошествии соответствующего времени после принятия в Святое Православие такой человек будет призван к рукоположенному служению в Православной Церкви, он должен начать с пострига во чтеца и пройти через обычное восхождение в священном сане в Православии. То же самое относится и к выходцам из раскольнических сообществ.

Практический шаг: Вопросник кандидата на постриг

Если по просьбе Вашего духовника архиерей благословил дальнейшее рассмотрение вопроса о возможности Вашего пострига или рукоположения, Вам необходимо будет заполнить или:

в котором будут собраны необходимые сведения о Вас для записи епархиальной канцелярии (например, личные данные, история образования). В начале этой формы есть место для написания письма архиерею с изложением причин Вашего стремления к рукоположению. Это должно быть совершено, даже если Вы ранее говорили с архиереем об этих вещах, как письменное свидетельство Вашего желания приблизиться к высшему служению в Церкви Господней. Церковная администрация свяжется с Вами и расскажет о дальнейших шагах.

Присяги

Перед пострижением или рукоположением в любую степень (чтец, иподиакон, диакон, иерей) кандидат совершает прижизненную исповедь перед своим духовником (которым для этой цели всегда является старший клирик епархии), а затем, по давнему обычаю нашей Зарубежной Церкви дает присяга ставленника перед Евангелием и Крестом Спасителя, вместе с исповедником, которая затем подписывается обоими. Эти присяги можно прочитать онлайн здесь.

(c) 2010-2026 г. Великобританская и Западно-Европейская Епархия (РПЦЗ). Все права защищены. The Diocese is a Registered Charity in the UK (no. 1192243) - Policy Documents | Контакты Orthodox England

(c) 2010-2025 гг. Великобританская и Западно-Европейская Епархия (РПЦЗ). Все права защищены. The Diocese is a Registered Charity in the UK (no. 1192243) - Policy Documents | Контакты Orthodox England